Еврейское, слишком еврейское

Еврейское, слишком еврейское

“Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь один!” Этими словами начинается молитва “Шма Исраэль”. Эту молитву иногда называют символом еврейской веры. Не вдаваясь в точность этой формулировки, предлагаю к ней приглядеться.

Молитва Шма несёт в себе несколько важных напряжений. Сам призыв “послушать” намекает на неочевидность. “Наше”, еврейское, объявляется всеобщим. За этим стоит напряжение между национальным и универсальным. Оно решается или развитием истории (согласно истолкованию Раши: “Г-сподь, Который сейчас “наш Б-г”, а не Б-г всех народов – Он в грядущем станет “Господь Один””1) или признанием несовершенства мира.

Первое является толчком к историческому развитию, движению к мессианским временам. И в этом проявляется еще одна связь заповеди произнесения Шма и памяти о выходе из Египта.

Не менее важно ( и более актуально) напряжение когнитивное. Дважды в день еврей должен сознаться самому себе, что все его представления о Всевышнем – это чушь, надо во всем разбираться заново. Ведь Он своим единством опровергает все определения и постижения, выстроенные моей жизнью до сегодняшнего дня.

Короче, еврейского тут явно больше, чем символа.

 
ПРИМЕЧАНИЯ
1.

Пятикнижие, книга Дварим, 6:4.

29.12.2020 / создан / в ,
Комментарии

Комментарии запрещены