Православные

В Горненском монастыре в Иерусалиме завершился праздник «Целования»

Иерусалим, 8 июля 2020 г.

    

7 июля 2020 года, в праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в завершение чина празднования «Целования», установленного Святейшим Синодом в XIX веке по ходатайству устроителя Русской Палестины начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина), чтимый образ Благовещения Пресвятой Богородицы был перенесен из Горненского женского монастыря в Эйн-Кареме обратно в Троицкий собор Иерусалима. Икона пребывала в Горненской обители в течение трех месяцев.

В этот праздничный день начальник Русской духовной миссии архимандрит Александр (Елисов) возглавил Божественную литургию в главном монастырском храме — соборе Всех святых, в земле Русской просиявших, сообщает Патриархия.ru.

Начальнику Русской духовной миссии сослужили члены и клирики миссии и Горненской обители: протоиерей Виктор Мноян, игумен Никон (Головко), иеромонах Иннокентий (Беспалов), иеромонах Дометиан (Маркарян), иеромонах Афанасий (Букин) и диакон Илия Драчук.

После отпуста Литургии крестный ход с чтимым образом проследовал из собора Всех святых, в земле Русской просиявших, в Казанский храм обители. Затем все участники торжеств собрались за монастырской трапезой, где архимандрит Александр поздравил сестер обители с этим особым для Горнего монастыря праздником, пожелав им помощи Божией и крепости душевных сил к несению монашеских послушаний.

По окончании трапезы крестный ход с образом Благовещения из Казанского храма направился к воротам обители, откуда икону в сопровождении духовенства и сестер миссии перевезли в русский Троицкий собор Иерусалима.

Празднование «Целования» было установлено Святейшим Синодом в 1883 году. Согласно традиции этого уникального праздника, икона Благовещения Пресвятой Богородицы, находящаяся в Троицком соборе Иерусалима, ежегодно после праздника Благовещения переносится в Горненский женский монастырь в Эйн-Кареме и пребывает там в течение трех месяцев в ознаменование Евангельских событий: именно сюда, в Нагорную страну, в город, который принадлежал колену Иудову, пришла после Благовещения в Назарете Галилейском (Лк. 1:39) Пречистая Дева Мария поделиться со Своей родственницей, праведной Елисаветой, радостью о том, что Она станет Матерью обетованного Мессии, и пребыла в доме праведных Захарии и Елисаветы около трех месяцев (Лк. 1:39-56).

В нынешнем году, против обыкновения, празднование «Целования» прошло в Горненской обители без участия множества паломников и прихожан: во исполнение предписаний Министерства здравоохранения Израиля монастырь продолжает соблюдать режим самоизоляции.

08.07.2020 / создан / в ,
Госдума выступила с обращением к парламенту Турции по поводу статуса собора Святой Софии

Москва, 7 июля 2020 г.

Фото: pixabay Фото: pixabay     

Госдума призывает депутатов Великого национального собрания (парламента) Турции повлиять на власти страны при обсуждении изменения статуса собора Святой Софии в Стамбуле, а также не допустить возможное причинение ему ущерба. Текст соответствующего обращения нижняя палата российского парламента приняла на заседании во вторник единогласно, передает ТАСС.

«Депутаты Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации обращаются к своим коллегам, депутатам Великого национального собрания Турции, в связи с рассмотрением властями Турции чувствительного для наших граждан вопроса об изменении статуса храма-музея Святой Софии в Стамбуле», — говорится в тексте. В нем указано, что речь идет «о выдающемся памятнике византийской архитектуры, мировом шедевре, включенном в список всемирного наследия ЮНЕСКО». Кроме того, отмечают депутаты, «этот храм-музей — одна из наиболее посещаемых российскими туристами достопримечательностей Стамбула».

«Депутаты Государственной думы убеждены, что необходимо предпринять все возможные шаги, чтобы предотвратить ущерб, который может быть нанесен поспешным изменением статуса музея всемирного масштаба», — говорится в обращении. В нем особо подчеркивается, что российские депутаты «глубоко ценят дружественный характер российско-турецких отношений, которые особенно важны для народов… [РФ и Турции] в сложное время нарастающих геополитических и других противоречий, осложненных пандемией COVID-19».

Российские парламентарии просят депутатов Великого национального собрания Турции «всесторонне проанализировать складывающуюся ситуацию» и призвать ответственных лиц «при принятии решения о статусе храма-музея Святой Софии в Стамбуле проявить мудрость и не подвергать ревизии решение основателя современной Турции Мустафы Кемаля Ататюрка, которое на долгие годы превратило Святую Софию в символ мира и межрелигиозного согласия».

Выступая на заседании Госдумы, глава профильного комитета Госдумы по международным делам Леонид Слуцкий отметил, что парламент Турции 7 июля, как ожидается, переизберет своим председателем Мустафу Шентопа, с которым российские парламентарии «теснейшим образом взаимодействуют и по двусторонней повестке дня, и в тех форматах, которые созданы в последние годы по инициативе Государственной думы». «Я уверен, что призывы депутатов Государственной думы прислушаться и сохранить в силе мудрое решение Мустафы Кемаля Ататюрка, тем самым сохранив Святую Софию как великий символ православного мира, будут услышаны в Анкаре», — резюмировал Слуцкий.

Обращение было поддержано всеми фракциями, при этом лидер ЛДПР Владимир Жириновский назвал документ мягким.

Ранее телеканал CNN Türk сообщил, что Государственный совет Турции провел 2 июля заседание для обсуждения вопроса о возможном изменении статуса собора Святой Софии. Обсуждение, по данным канала, продлилось всего 17 минут. По его итогам сообщалось, что решение Госсовета будет распространено в течение ближайших 15 дней. Поручение проработать вопрос об изменении статуса собора президент Турции Тайип Эрдоган дал на заседании главного совета Партии справедливости и развития, председателем которой является.

08.07.2020 / создан / в ,
Межпарламентская Ассамблея Православия выступила с заявлением в связи с обсуждением вопроса об изменении статуса храма Святой Софии

Афины, 7 июля 2020 г.

    

Межпарламентская Ассамблея Православия выступила с заявлением в связи с обсуждением вопроса об изменении статуса памятника Всемирного наследия — храма Святой Софии. В документе, опубликованном 1 июля 2020 года, в частности, выражается озабоченность, что любое изменение музейного статуса Святой Софии «не послужит никакой перспективе сотрудничества, но направит события в прямо противоположном направлении по отношению к проблемам граждан всего мира, аннулирует любую попытку межрелигиозного вклада в их решение и очевидным образом нарушит межконфессиональный мир», сообщает Патриархия.ru.

Межпарламентская Ассамблея Православия (МАП) отмечает, что неожиданное и ничем не спровоцированное обсуждение вопроса об изменении статуса, регулирующего функционирование памятника Всемирного наследия — здания Святой Софии в Стамбуле (Константинополе) вызывает чувство удивления и возмущения у каждого человека доброй воли, каждого верующего, который своей деятельностью и молитвой пытается сохранить и упрочить взаимное уважение и понимание между мировыми религиями.

В настоящее время верующие по всему миру стремятся к тому, чтобы выйти обновленными из тяжелой и разрушительной борьбы с КОВИД-19, чтобы переконструировать планы на будущее, сделав более значимым совместное сотрудничество, чтобы переформатировать матрицу отношений, в которой мы живем и принимаем решения, укрепив все наши социальные институты — на основе принципов взаимопонимания и взаимопомощи.

Не случайно Памятник, стоящий в центре Стамбула, признан ЮНЕСКО частью Всемирного наследия. Он было построен почти полторы тысячи лет назад — в 537 г. Императором Юстинианом, и в 1935 г. — решением основателя современного Турецкого государства Мустафы Кемаля Ататюрка — стал музеем и местом притяжения всех посетителей Стамбула.

Любое изменение музейного статуса, очевидно, не послужит никакой перспективе сотрудничества, но направит события в прямо противоположном направлении по отношению к проблемам граждан всего мира, аннулирует любую попытку межрелигиозного вклада в их решение и очевидным образом нарушит межконфессиональный мир.

07.07.2020 / создан / в ,
Александр Щипков: Сквернословие разрушает структуру мышления и ценностную базу человека

Москва, 6 июля 2020 г.

    

Использование в устной и письменной речи нецензурной лексики разрушает структуру мышления и ценностную базу человека, заявил заместитель главы Всемирного русского народного собора, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ А.В. Щипков, комментируя в эфире телеканала «Спас» феномен ненормативной лексики как общественного явления, сообщает Патриархия.ru.

Аналитик напомнил, что, внеся поправку о русском языке как языке государствообразующего народа, Президент России В.В. Путин дал распоряжение подготовить нормативно-правовой акт, который утвердит нормы русского литературного языка. «Это важный шаг к началу дискуссии о роли языка в этногенезе русского народа», — считает эксперт.

По его мнению, создание такого документа неизбежно вызовет общественную дискуссию о графике, орфографии и пунктуации русского языка. Аналитик напомнил о существовании в среде филологов-русистов противоположных точек зрения на вопрос развития языка. Традиционный подход предлагает сохранить исторически сложившиеся нормы. В то же время все чаще звучат предложения о радикальном упрощении русского языка.

Сохранение традиционных норм орфографии, пунктуации и звучания слов позволяет на уровне языка сохранять связь слова с историей и культурой своего народа, считает А.В. Щипков. «Отказываясь от сложившихся норм правописания, мы разрываем связи со своими историческими корнями», — отметил он.

Столь же разрушительно на структуру языка влияет и сквернословие. По словам А.В. Щипкова, у каждого человека подсознательно присутствует ощущение, что ненормативная лексика — это деструктивное явление, задача которого — обесценивать понятия и смыслы. Это ощущение присуще человеку так же, как чувство божественного и неподобающего, чистого и нечистого. Эксперт полагает, что именно по этой причине общество инстинктивно сопротивляется легализации сквернословия, на которой настаивает либеральная творческая интеллигенция.

Первый заместитель председателя Синодального отдела уверен, что употребление нецензурных выражений является признаком слабости, а не силы. Именно поэтому такое опасение вызывает нецензурная брань, которая зачастую слышна в кабинетах исполнительной и законодательной власти, в также в армии. Аналитик напомнил, что Церковь, армия и школа являются ключевыми общественными институтами, от которых зависит безопасность и благополучие народа, — опорой России. «Они должны пребывать в чистоте», — заявил А.В. Щипков.

Аналитик подчеркнул, что онтология ненормативной лексики восходит к парадигме дохристианской культуры и напрямую связана с языческой магией плодородия и природного цикла. «Однако, в христианской парадигме — мир является логоцентричным (сверхприродным). Именно поэтому для человека христианской традиции — традиции Евангелия, сквернословие равнозначно отказу от Символа веры», — заключил А.В. Щипков.

Запись 143-го выпуска передачи «Щипков» доступна по ссылке.

07.07.2020 / создан / в ,
В Санкт-Петербургской митрополии проходит крестный ход «Путь Богородицы»

Санкт-Петербург, 6 июля 2020 г.

    

Ежегодный крестный ход «Путь Богородицы» по местам явления Тихвинской иконы Божией Матери проходит в Санкт-Петербургской митрополии с 4 по 9 июля 2020 года, сообщает Патриархия.ru. Он начался с Божественной литургии в Николаевском морском соборе Кронштадта, откуда крестоходцы отправились в Тихвинскую епархию.

Маршрут пройдет по территории трех районов области и объединяет храм преподобного Александра Свирского, Введено-Оятский монастырь, Никольский скит, храм святителя Василия Великого, Покрово-Тервенический монастырь, скит иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», Покровскую церковь в деревне Горка, Тихвинский Введенский девичий монастырь.

Крестный ход проходит в пятый раз. Он был возрожден совместными трудами Тихвинской епархии и пермским землячеством Санкт-Петербурга в 2016 году. В этом году он совершается в ограниченном формате — принять участие смогли не все желающие.

Шествие завершится 9 июля, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, в Тихвинском Успенско-Богородичном монастыре.

* * *

В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери» ее явление датируется 1383 годом. Икона семь раз появлялась перед очевидцами: на Ладожском озере, в погостах Смелково на реке Ояти, в Имоченицах, затем на «Кожеле на Куковой горе», на горе над рекой Тихвинкой. На другом берегу на месте последнего ее явления была построена деревянная Успенская церковь, ставшая местом хранения святыни.

В 1515 году в Тихвине был построен Успенский собор, ставший реликварием для иконы. Царь Иван Грозный основал здесь в 1560 году Тихвинский монастырь. Во время оккупации Тихвина икона была увезена в Псковскую духовную миссию. Впоследствии образ был перевезен в Свято-Троицкий собор Чикаго. В 2004 году икона была возвращена на историческое место в Тихвинский монастырь.

06.07.2020 / создан / в ,
Монастыри Псковской епархии открываются для паломников

Псков, 2 июля 2020 г.

    

С 3 июля монастыри Псковской епархии открываются для посещения паломниками и туристами с соблюдением следующих требований Роспотребнадзора, сообщает пресс-служба Псковской епархии.

На территории монастырей возможно нахождение паломников и проведение индивидуальных экскурсий и групповых экскурсий в количестве не более 10 человек с соблюдением социальной дистанции между паломниками и туристами не менее 1,5 метра, а в случае невозможности соблюдения дистанции – с обязательным ношением медицинских масок. На монастырской территории одновременно может находиться не более четырех групп. Решением руководства монастыря количество групп, одновременно находящихся на территории, может быть уменьшено.

Внутри помещений разрешается проведение индивидуальных и групповых экскурсий в количестве не более 5 человек с соблюдением социальной дистанции между паломниками и туристами не менее 1,5 метра и обязательным ношением медицинских масок.

Просьба с пониманием отнестись к необходимым санитарным мерам, быть взаимно вежливыми и выполнять требования братии и сотрудников монастырей и храмов, которые отвечают за соблюдение порядка.

06.07.2020 / создан / в ,
В Издательском Совете прошла научная конференция «Церковь и историческая наука»

Москва, 3 июля 2020 г.

    

2 июля 2020 года в Издательском Совете Русской Православной Церкви под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента, главы Издательского Совета, прошла научная конференция «Церковь и историческая наука».

В ходе форума был затронут широкий круг вопросов, касающихся диалога Церкви и сообщества российских историков, сообщает сайт Издательского Совета.

В конференции приняли участие: помощник председателя Издательского Совета, профессор исторического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова доктор исторических наук Д.М. Володихин; председатель братства «Радонеж» Е.К. Никифоров; председатель Историко-просветительского общества «Радетель», главный редактор ежегодного альманаха «Историческое обозрение», профессор Московского государственного института культуры доктор исторических наук С.В. Алексеев; доцент Московского государственного института культуры кандидат исторических наук О.И. Елисеева; член редколлегии журнала «Историческое обозрение» кандидат исторических наук Г.А. Елисеев; директор Центра информационных и социологических программ Фонда исторической перспективы А.А. Музафаров; писатель, победитель в учрежденном Издательским Советом литературном конкурсе «Новая библиотека» Н.В. Иртенина.

Открывая конференцию, митрополит Климент отметил важность изучения роли Церкви в отечественной истории. «К сожалению, от советского периода до наших дней в исторической науке во многом сохраняется неестественное деление на светскую историю и историю Церкви», — констатировал владыка. Он напомнил, что в разные эпохи слово Церкви оказывало значительное влияние на политику, общественную мысль, культуру и семейную сферу. «В экономическом плане Церковь нередко становилась новатором, вводившим передовые способы хозяйствования», — сказал архиерей. Он сообщил, что Русская Церковь хотела бы укрепить диалог с научным сообществом современной России, в частности, с историками-профессионалами. «Нам интересен и важен приток новых идей, знакомство с новыми ракурсами, под которыми изучается история России. Мы всегда рады сотрудничеству с крупными экспертами по истории социума, культуры, искусства. Церковь открыта для дискуссий, круглых столов, обсуждения проблемных вопросов отечественной истории», — отметил митрополит Климент.

Д.В. Володихин посвятил свой доклад христианскому персонализму как основе для метода «персональной истории» — направления в исторической науке конца XX — начала XXI столетия. По мнению докладчика, метод «персональной истории» является одним из самых перспективных направлений в современной исторической науке. «Сущность человека вне религии непознаваема и неформулируема. Следовательно, идеальный метод для персональной истории может быть изложен только в терминах веры. Христианская религиозная философия — единственная! — способна придать методу персональной истории необходимую глубину», — подчеркнул Д.В. Володихин.

С.В. Алексеев отметил, что понимание истории как единого всемирного процесса пришло вместе с христианством. Он также подчеркнул, что для церковных людей главное содержание истории — это действие Промысла Божия в мире. «Или, по словам блаженного Августина, главное в истории — это взаимодействие Града Земного и Града Небесного», — напомнил С.В. Алексеев. Е.К. Никифоров согласился с этой точкой зрения и подчеркнул, что для изучения истории важна христоцентричность.

О.И. Елисеева в ходе своего выступления рассказала, как сегодня преподается история в вузах и что интересует современных студентов. Она призвала российских ученых создавать свою методологию для изучения истории, не заимствуя подходы западных исследователей. Эту мысль поддержал Г.А. Елисеев, который отметил, что в мире постмодерна утрачено понятие истины, единая историческая наука распадается на различные направления. Лучшая для нее перспектива — создание подлинно христианской истории именно как науки. «Появление Христа — главное событие мировой истории», — заключил Г.А. Елисеев. А.А. Музафаров согласился с участниками конференции, что в высших учебных заведениях по-прежнему доминирует преподавание, основанное на устаревших идеологемах советского времени. «Наша задача создавать историческое знание в рамках церковной традиции», — отметил он.

Заключительный доклад на конференции сделала Н.В. Иртенина, затронувшая тему христоцентричности подлинной историографии. «Без ясного понимания того, что Творец истории — Бог, а человек в исторических процессах является Его сотворцом, что история вся проникнута метафизическими смыслами, нельзя до конца во всей глубине осознать события, происходившие, например, в отечественной истории, — татаро-монгольское иго, смуту начала XVII века, нашествие Наполеона в 1812 году, революции 1917 года, массовый террор советской власти против народа, тяжелейшую войну с нацистской Германией и нашу конечную победу в ней», — подчеркнула Н.В. Иртенина.

В ходе конференции прозвучало предложение сделать на радио «Радонеж» серию передач, посвященных теме «Церковь и историческая наука». Планируется, что диалог духовенства и представителей научного сообщества будет продолжен на круглых столах и семинарах, в том числе на форумах «Радость Слова».

Конференция в Издательском Совете прошла в рамках работы Комиссии по вопросам общественной жизни, культуры, науки и информации Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

05.07.2020 / создан / в ,
В Яранской епархии состоялось прославление в лике святых протоиерея Николая Флорова

Котельнич, 4 июля 2020 г.

    

3 июля 2020 года епископ Яранский и Лузский Паисий в сослужении духовенства Яранской епархии совершил Божественную литургию в Никольском соборе города Котельнича Кировской области. За богослужением состоялось прославление в лике святых протоиерея Николая Флорова, служившего в Котельниче и окрестных селах в начале XX века, сообщает Патриархия.ru.

В храме молились настоятельница монастыря в честь Владимирской иконы Божией Матери села Пиксур Даровского района игумения Варвара (Скворцова), жители Котельнича и паломники.

Чин прославления состоялся во время малого входа. Из алтаря была вынесена икона священноисповедника Николая и епископ Паисий огласил постановление Священного Синода (журнал № 16 заседания от 11 марта 2020 года) о включении его имени в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, затем, под пение тропаря новопрославленному святому, владыка осенил верующих его образом.

После сугубой ектении архиерей прочел молитву о прекращении эпидемии коронавирусной инфекции. Также за Литургией была провозглашена заупокойная ектения по почившим сродникам священноисповедника.

По окончании богослужения епископ Паисий совершил славление святому Николаю и поздравил собравшихся с праздником:

«Дорогие отцы, братья и сестры, сегодня все мы стали свидетелями величайшего события — прославления в лике новомучеников и исповедников Русской Церкви протоиерея Николая Флорова. На протяжении многих лет он нес священническое служение в храмах Котельничского и Яранского уездов. За свою веру и ревностное служение отец Николай претерпел множество испытаний, скончался он в день своего освобождения из заключения, 3 июля 1933 года.

Протоиерей Николай был очень яркой личностью, он оставил после себя большое письменное наследие в виде проповедей, статей, дневниковых записей и писем. Попечением сестер Владимирского монастыря в селе Пиксур письменные труды новопрославленного святого изучаются и издаются. В скором времени каждый желающий сможет приобщиться к его духовной мудрости.

За год до ареста отец Николай оставил запись на старом листочке из тетради своего расстрелянного сына: «Остаюсь среди христиан навсегда». Молитвами священноисповедника Николая да поможет всем нам Господь, невзирая на скорби и испытания, оставаться всегда христианами. Аминь».

На память о прославлении священноисповедника Николая всем участникам богослужения были вручены его иконки с житием.

* * *

Протоиерей Николай Семенович Флоров родился 10 октября 1870 года в селе Пушейское Слободского уезда Вятской губернии в семье священника Симеона Флорова.

После окончания в 1894 году Вятской духовной семинарии был назначен учителем в церковно-приходскую школу села Юмы Котельничского уезда.

После женитьбы в 1895 году Николай Флоров был рукоположен в сан диакона, а затем и священника. Неся свое служения в разных селах Вятской губернии, священник Николай активно занимался просвещением народа: трудился законоучителем в училищах по месту служения; составил церковно-приходскую летопись Вознесенской церкви села Гостево, которая удостоилась высокой оценки вятского историка Верещагина; проводил народные чтения о Святой Земле; многократно публиковался в «Вятских епархиальных ведомостях»; возглавлял церковно-приходские школы.

В годы Великой войны священник Николай много писал о русских героях, погибших на фронтах, служил молебны, говорил проповеди, в которых призывал к милосердию, к помощи пострадавшим, раненым, искалеченным воинам. В 1914-1915 годах отец Николай плодотворно сотрудничал с некоторыми общероссийскими духовными изданиями, прежде всего с ежемесячным изданием «Пастырь-проповедник». За эти годы им было написано и опубликовано более 120 проповедей, речей и слов, которые свидетельствуют о его особом внимании к судьбам простых людей.

В мае 1918 года священник Николай был временно определен к Вознесенскому храму села Гостево. В июле 1918 года в городе Котельниче в качестве заложников были взяты представители духовенства, среди которых — священник Николай Флоров. По его словам, он был освобожден благодаря ходатайству красноармейца — сына священника Ивана Тепляшина.

Ведомость Вознесенской церкви села Гостева за 1921 год свидетельствует о том, что священник Николай Флоров активно руководил своим приходом, был председателем церковно-приходского совета. Его рукой записано, что в 1921 году совет заботился о религиозно-нравственном просвещении прихода и обучении детей Закону Божию и церковному пению в здании храма.

В 1923 году отец Николай Флоров был избран на должность благочинного первого Котельничского округа. В феврале 1924 года он выступил на обновленческом Епархиальном съезде в Вятке с критикой обновленческого движения. В эти годы он был возведен в сан протоиерея.

В 1929 году протоиерей Николай назначен настоятелем Благовещенского храма в соседнее село Окатьево. Клирик этого же храма протоиерей Александр Чемоданов сообщал в епархиальный совет: «Мы, пастыри, в частности, о. Н. Флоров, оборвались до невозможности. В особенности о. Николай ходит положительно в рубище, какого не одевают даже окатьевские нищие, и одеться и обуться в теплую одежду не на что». При этом сам отец Николай писал супруге, что живет спокойно, читает святителя Феофана, пишет духовную музыку.

После закрытия в том же году храма в селе Окатьево протоиерей Николай ненадолго вернулся в село Гостево, где подвергся экспроприации всего имущества, включая дом.

Вскоре протоиерей Николай Флоров был приглашен на службу в село Кобра, где в течение двух лет перед этим были арестованы четыре священника и диакон. Понимая, что его, вероятно, ожидает арест, протоиерей Николай, тем не менее, приехал служить в село Кобру.

В октябре 1932 года протоиерей Николай Флоров был арестован. Почти за год до ареста он сделал на тетрадном листочке запись карандашом: «Остаюсь среди христиан навсегда. 1931 г. 28 октября».

Из заключения протоиерей Николай писал архиепископу Евгению (Зернову): «В вину мне поставили «регистрацию прихода». Я исполнил пастырский долг, открыл общину и совершал богослужения. Полагаю, я подражал апостольской ревности и томлюсь во Имя Христово». Протоиерей Николай был осужден на три года высылки в Северный край. Но будучи тяжело больным, он был освобожден из заключения в связи с переполненностью тюрем в едва живом состоянии 3 июля 1933 года. В тот же день он отошел ко Господу.

04.07.2020 / создан / в ,
Церковный суд Екатеринбургской епархии постановил извергнуть схиигумена Сергия (Романова) из священного сана

Екатеринбург, 3 июля 2020 г.

    

Церковный суд Екатеринбургской епархии признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из священного сана, сообщает Патриархия.ru.

Принятое решение, резолютивная часть которого опубликована на сайте Екатеринбургской епархии, подлежит утверждению Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В судебном решении констатируется, что схиигумен Сергий открыто нарушил предписания правящего архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея.

Решением суда устанавливаются факты лжи и клеветы, допущенные в выступлениях схиигумена Сергия (Романова).

Суд также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения схиигуменом Сергием (Романовым) Святейшего Патриарха Московского и правящего архиерея за богослужением, что стало реакцией подсудимого на начало производства в церковном суде.

В заключительной части судебного решения говорится, что «своими действиями схиигумен Сергий (Романов) нарушил присягу при поставлении в пресвитерский сан, которую подписал 24 декабря 2001 года, где содержатся такие слова: «Обязуюсь быть ревностным клириком Матери Церкви, хранить послушание и преданность Престолу Московских Патриархов и своему правящему архиерею. Нарушение данной присяги да будет мне осуждением на Страшном Суде Христовом и да наследую участь Иуды. В заключение моего обещания целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь». Таким образом, схиигумен Сергий (Романов) виновен в клятвопреступлении».

04.07.2020 / создан / в ,