Иудейские

Как соблюдать Шабат на работе?

Вопрос:  Меня зовут Лика. Я живу в Москве и работаю в крупной компании. Я еврейка и стараюсь соблюдать наши традиции по мере возможности. Но у меня возникают большие проблемы на работе, когда я хочу уйти раньше на шабат, чтобы успеть зажечь свечи. Так как руководство моей компании не евреи и не считают, что религиозные традиции являются причиной для ухода раньше, то я вынуждена не соблюдать эту важную для меня традицию.

Я думаю, что это является общей проблемой евреев, которые не живут в Израиле и вынуждены совмещать светскую жизнь работу и еврейские традиции. Как правильно поступить в этом случае?

Ответ Главного Раввина России Берла Лазара:

Дорогая Лика!

Прежде всего, я очень рад, что ты стремишься вести еврейский образ жизни, основанный на Торе и заповедях. Очень надеюсь, что все у тебя получится – ведь, как говорят наши мудрецы, нет вещи, которая устояла бы перед волей человека.

Ты ставишь серьезный вопрос, который в той или иной степени встает перед очень многими евреями. Ко мне не раз приходили работающие женщины, у которых возникала проблема соблюдения законов субботы. Согласно нашему Закону, нарушить заповеди субботнего отдыха можно только в одном случае – если речь идет о спасении жизни или души человека. Рабочее расписание не может быть причиной не выполнить ту или иную заповедь.

Я бы рекомендовал тебе в самые ближайшие дни пойти на прием к главе компании, где ты работаешь, и по-человечески объяснить ситуацию. Скажи ему, что ты верующая, а верующий работник это всегда хорошее приобретение для бизнеса – на него всегда можно положиться, он не обманывает, не ленится, работает не за страх, а за совесть… Но у верующего, наряду с особыми достоинствами, есть и особые потребности: для верующей еврейки это, среди прочего, необходимость раньше уйти с работы в пятницу, чтобы успеть выполнить заповедь зажигания субботних свечей. Сегодня у нас в России, слава Б-гу, реальная свобода вероисповедания – то есть, государство не просто не закрывает храмы и не запрещает людям молиться, но с уважением относится к религиозной традиции, к особым нуждам верующих.

Уверен, что, если вот так, простыми словами объяснить начальнику существо проблемы, он поймет.

Ну, а если нет – тогда у меня только один совет: надо искать новую работу. Понимаю, что это напрягает, особенно в нынешних обстоятельствах – но не надо бояться: у меня есть много примеров, когда человек ради веры в Б-га серьезно менял привычную жизнь, и каждый раз Б-г награждал его по заслугам. Если окажется, что на нынешней работе ты не можешь выполнять заповеди – Б-г обязательно поможет тебе найти новую работу, не хуже и даже лучше нынешней.

Понятно, что поиск новой работы займет какое-то время. Поэтому, если тебе не удалось договориться с начальством о раннем уходе в пятницу, ты можешь зажигать субботние свечи на своем рабочем месте. Конечно, это временное решение «на крайний случай» — но оно позволит тебе выполнить заповедь.

16.01.2018 / создан / в ,
Вакансия — оператор ПК

Московский Еврейский Общинный Центр приглашает операторов ПК на временную работу.

Требуются студенты ВУЗов, а так же те, кто интересуется дополнительным заработком. 

Возможно работа в дневную или вечернюю смены.

Гибкий график. Почасовая оплата.

Резюме присылайте на почту: office@mjcc.ru

Телефон: +7 (495) 645-5000 доб. 247

 

16.01.2018 / создан / в ,
Владимир Войнович

Писатель, драматург, поэт Владимир Войнович родился 26 сентября 1932 года в Сталинабаде (ныне – Душанбе, Таджикистан).

Отец, Николай Войнович, был журналистом, ответственным секретарем республиканской газеты «Коммунист Таджикистана», мать, Роза Гойхман, преподавала математику. Летом 1936 года отец был арестован по обвинению в антисоветской агитации и пропаганде. В мае 1941 года освободился.

После войны семья Войновича часто меняла местожительство: жили в Ставропольском крае, в Куйбышевской области, в Вологодской области, в Запорожье, в Крыму и в Москве. Владимир работал пастухом, столяром, плотником, слесарем, авиамехаником, инструктором сельского райисполкома. С 1950 по 1955 год проходил службу в армии, где начал писать стихи. Учился в вечерней школе, затем полтора года — в Московском педагогическом институте (1957-1959). На втором курсе по комсомольской путевке уехал в Казахстан осваивать целину. В 1960 году Войнович начал работать редактором на Всесоюзном радио.

Вскоре написал стихи для песни о космонавтах «Четырнадцать минут до старта», получившей всесоюзную известность.

В 1961 году в журнале «Новый мир» была опубликована его первая повесть «Мы здесь живем». Затем были опубликованы рассказы и повести «Расстояние в полкилометра» (1963), «Хочу быть честным» (1963), «Два товарища» (1967), «Владычица» (1972), «Степень доверия» (1972). В 1962 году Владимир Войнович был принят в Союз писателей СССР.

С 1966 года принимал участие в движении за права человека, что вызвало конфликт с властями. За правозащитную деятельность и нелицеприятное изображение советской действительности в романе «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» подвергался преследованиям.

В 1974 году Войнович был исключен из Союза писателей СССР. В декабре 1980 года писатель эмигрировал из СССР, в 1981 году был лишен советского гражданства. В 1980-1992 годах Владимир Войнович жил в ФРГ, затем в США. В 1980-е годы сотрудничал с радио «Свобода». За границей, кроме первых частей романа «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» (1969-1975, 1979), были впервые опубликованы книги «Путем взаимной переписки» (1973), «Иванькиада» (1976), «Москва 2042» (1986), «Шапка» (1987), «Антисоветский Советский Союз» (1991), пьесы «Фиктивный брак» (1983) и «Трибунал» (1989), рассказы, очерки, фельетоны, сказки и стихи.

В 1990 году Владимиру Войновичу было возвращено гражданство, писатель вернулся на родину.

Книги Владимира Войновича переведены на 30 языков.

Среди основных произведений писателя: трилогия о солдате Иване Чонкине («Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина», «Претендент на престол», «Перемещенное лицо», 2007); «Москва 2042» (1986), пьеса «Кот домашний средней пушистости» (1990, совместно с драматургом Григорием Гориным), «Монументальная пропаганда» (2000).

С 1995 года Владимир Войнович занимается живописью. Он принимал участие в различных выставках в России и за рубежом, среди которых персональные ретроспективы в галерее «Асти» (1996), в Центре либеральной политики (1997), в галерее «Дом Нащокина» (2005) и в Театральной галерее на Малой Ордынке (2012) в Москве, в Русском музее в Санкт Петербурге (2004), в Центре ООН в Вене (1997), в Культурном центре в Кельне (2000), в Русском Доме в Берлине (2003). Владимир Войнович является почетным членом Российской академии художеств.

Член Союза писателей и Международного ПЕН-клуба, член Баварской академии изящных искусств, член Сербской академии наук и искусств, почетный член Американского общества Марка Твена. 

Войнович — лауреат премии фонда «Знамя» (1994), премии «Триумф» (1996), премии им. А. Д. Сахарова «За гражданское мужество писателя» (2002).

В 2000 году ему была вручена государственная премия РФ.

15.01.2018 / создан / в ,
Продолжаем играть…

Зимняя серия игр в центре молодых семей «Мишпаха» подходит к своей логической середине. В это воскресенье, 7 января, прошла очередная битва за звание лучших.

По результатам игры 1 место заняла семья Рабинских, 2 место отвоевала мишпаха Артовских, а почетное 3 место досталось семейной паре Михайловых.

Спешим напомнить, эта игра стала последней из основных в серии зимних игр. А это значит, что теперь нас ждёт битва по-взрослому. 9 семей-претендентов и 3 ПРИЗовых места.

Что за ПРИЗ?!

Мы не расскажем об этом Вам пока.

Но знайте: победителей ждет что-то невообразимое!!! А сейчас затаим дыхание перед финалом и пожелаем всем удачи!

20180108_194941

13.01.2018 / создан / в ,
Соболезнования близким Аркадия Вайспапира

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода направил соболезнования сыновьям Аркадия Вайспапира, одного из последних оставшихся в живых участников восстания в лагере смерти Собибор в 1943 г. — единственном подобном восстании закончившемся успехом, скончавшегося в ночь на 11 января на 97-м году жизни, Вадиму и Михаилу:

«Уважаемый Михаил Аркадьевич и Вадим Аркадьевич!

От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично выражаю глубокие соболезнования в связи со смертью Вашего отца, — великого героя, память о котором должна жить вечно в наших сердцах.

О его мужестве и героизме можно и нужно говорить очень много: Ваш отец, как и его товарищи, оказавшиеся в лагере смерти Собибор, нашли в себе силы подняться и выступить против, казалось бы, отлаженного механизма, который дал сбой в самом неожиданном месте. Подобно древним героям еврейского народа, они совсем не рассчитывали на то, что им придется совершить подвиг, превышающий обычные человеческие силы, но они совершили его. 

original1Память об их отваге должна быть вечной, и еврейская община России и впредь будет прикладывать для этого всевозможные усилия.

С уходом Вашего отца весь мир потерял героя, но мы понимаем, что для Вас с самого рождения он всегда был самым близким и родным человеком. Мы скорбим вместе с Вашей семьей и молимся, чтобы Всевышний даровал утешение Вашему горю.

Светлая память Вашему отцу — великому человеку! Пусть его душа пребывает в Ган Эдене».

Справка: Аркадий Моисеевич Вайспапир (23 декабря 1921 — 11 января 2018) — активный участник восстания узников-евреев в лагере смерти Собибор в октябре 1943 г., единственном успешно закончившемся восстании такого рода.

 

12.01.2018 / создан / в ,
Третье поколение

Когда отгремело «Мазаль тов! Мазаль тов!» после обрезания, которое прошло на этой неделе, я услышал, как меня называют новым титулом: «элтер-фетер», что в переводе с идиша означает «двоюродный дедушка», а дословно «старый дядя». У сестры моей жены родился первый внук, первый правнук у моих тестя и тёщи, и я в одночасье стал «старым»…

Вот как бежит время. Ведь казалось бы, совсем недавно сестра моей жены была ещё не замужем — а вот у неё уже первый внук! Третье поколение.

Вспомним нашу недельную главу. В это время наступала третья эпоха в жизни еврейского народа. Когда Яаков и его дети жили в стране Кнаан, они чувствовали Б-жественное провидение и святость. Потом евреи оказались в Египте, где царило идолопоклонство и отрицание Всевышнего. И скоро евреи должны будут выйти из Египта в пустыню, чтобы получить там Тору, построить Мишкан — обиталище для Всевышнего, и вернуться в Святую землю.

Эти три эпохи соответствуют трём состояниям еврея в течении дня, объясняет Любавичский ребе. Одно — это молитва. Её установили наши мудрецы, и нам надлежит лишь должным образом к ней подготовиться и сосредоточиться на её тексте и смысле. Второе — изучение Торы, мудрости Всевышнего. Здесь у нас больше возможностей для самостоятельного действия, мы можем обсуждать, выдвигать возражения и строить доказательства, порождать новые идеи. Однако изучение Торы является продолжением молитвы, оно должно осуществляться с осознанием того, что Тора — это Тора Всевышнего, и наши идеи вдохновлены Его мудростью, а не являются собственностью нашего интеллекта. А третье — это повседневная деятельность и работа. Здесь нам задана цель — превратить мир в жилище для Всевышнего, и мы сами выбираем, в какой области действовать и где сеять добро. 

Моше и его брат Аарон приходят к фараону и просят отпустить евреев «на расстояние трёхдневного перехода в пустыню». Фараон упорствует и даже на такое краткое время не согласен отпустить евреев из Египта. Почему Моше просил у фараона разрешения выйти в пустыню на три дня пути для получения Торы? Почему не один или два, почему не четыре или пять? Можно предположить, что через три дня евреи достигнут третьего этапа своего развития, сбросят рабство и обретут свободу действовать ради Творца, подобно тому как третий этап жизни еврея в течение дня — это свобода действовать ради Всевышнего. Фараон никак не желал на это согласиться.

Третий этап — важный этап. Третье поколение в семье — повод как следует задуматься. Хорошо ли мы осуществляем третий этап нашей жизни? Всё ли делаем для того, чтобы построить обиталище Всевышнего в нашем мире? Используем ли любую возможность для того, чтобы творить добро? Могут ли прохожие и коллеги, посмотрев на нас, сказать: «Молодцы эти евреи»? А ведь именно это и называется «освятить имя Всевышнего в нашей жизни».

Пусть у вас будет больше радостных вестей.

Гут шабес.

Шия Дайч.

12.01.2018 / создан / в ,
Клуб «говорите по-испански?»

Быстрое обучение языку- интенсивный курс.

Живое общение.

Полное погружение в языковую среду.

 В любое удобное Вам время, Вы всегда можете посетить пробное занятие: познакомиться с преподавателем, согрупниками, понять Ваш ли это уровень. Пожалуйста, не забудьте предупредить нас о своем визите и узнать о возможных изменениях в расписании. 

Запись и дополнительная информация:

Телефон: +7 (495) 645-50-00, доб. 301 
E-mail: 301@mjcc.ru 
Офис: 301 в МЕОЦ

 

Наши преподаватели

12.01.2018 / создан / в ,
Жизнь и смерть на кончике языка

Слово создало мир, слово способно его изменить – в лучшую сторону или в худшую. Слово может даже убить: еврейская пословица гласит, что «жизнь и смерть находятся на кончике языка». Мудрецы нашего народа учат, что очень многие из бед и испытаний, которым подвергались евреи в разные моменты своей истории, были вызваны не дурными действиями, а дурными словами. Даже Храм был разрушен из-за «необоснованной вражды» – неуважения и злословия между людьми.

Понятно, что клеветать на ближнего, говорить о нем неправду – большой грех. Но злословие – это не только клевета: дурные слова, даже если они не содержат лжи, приносят огромный вред человеку. Тора приводит немало примеров того, как злословие изменило судьбу многих людей в худшую сторону. Йосеф злословил своих братьев перед отцом – известно, сколько испытаний потом обрушилось на него. Даже если злословие не выходит за пределы семьи, последствия могут быть разрушительными!

Мало того: злословить нельзя не только человека, но и что бы то ни было. Разведчики, посланные в Страну Израиля, злословили землю и природу – в результате весь еврейский народ был обречен 40 лет скитаться в пустыне…

Есть заповедь, обязывающая каждого еврея ежедневно вспоминать, что Б-г сделал с Мириам. Мириам злословила Моше перед их братом Аароном и получила за свой грех проказу. Тора говорит, что прокаженного надо отделить от всех, изолировать от ближних и от всего народа. Наши мудрецы объясняют, что проказа – «болезнь злословия»: с человеком, дурно говорящим о ближнем, жить рядом невозможно, потому что его слова отравляют жизнь окружающим.

Более того, злословие отравляет и жизнь того человека, который позволяет себе говорить о других дурно. Об этом 34-й псалом: «Хочет ли человек жить и любит ли он долгую жизнь, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов». Иначе говоря, злословие укорачивает жизнь, и лишь тот, кто воздерживается от дурных слов, будет иметь долгий век.

В другом псалме, 120-м, царь Давид определяет злословие как «изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми». Слово, как стрела, бьет далеко: человек в Москве сказал дурное о человеке, находящемся в Австралии, и через десять уст зло дойдет до того. Слово, как угли, долго горящие под слоем пепла: один раз сказано дурное о человеке, а он и через десять лет чувствует последствия. Сказать о человеке дурное – хуже, чем ударить: боль от удара пройдет через несколько часов, самое большее – через несколько дней, а боль от злых слов будет ощущаться годами.

И еще в одном смысле слово как стрела: оно вылетело – а дальше человек, сказавший его, теряет над ним всякий контроль. Как говорят наши мудрецы: «Пока человек не сказал, он хозяин своего слова, когда он сказал – слово его хозяин». Потом человек сколько угодно может убеждать окружающих, что, дескать, «не хотел», что «его не так поняли», – раз сказанное, злое слово гуляет по свету, и последствия его ощущаются на многих людях, много лет.

Один еврей пришел к раввину, чтобы покаяться в грехе злословия и спросить совета, как исправить сделанное. Раввин сказал ему: возьми подушку, иди на рынок и там разрежь наволочку. Еврей так и сделал: пух разлетелся по всей площади. Ага, подумал еврей, теперь люди сочтут, что я не в своем уме и не будут верить моему злословию… Вернулся к раввину, доложил обо всем. Ну что ж, говорит раввин, а теперь собери все пушинки до последней…

В Талмуде сказано, что злословие убивает троих: говорящего, слушающего и того, кого злословят. С первыми двумя все понятно: один нарушил заповедь, второй его поощрил своим вниманием. Но почему наказана жертва злословия? Да именно потому, что наши дурные слова делают так, что плохое, пребывающее внутри человека, выходит наружу. В каждом человеке есть частицы добра и частицы зла, и каждое наше слово стимулирует либо позитивную сторону человека, о котором идет речь, либо негативную.

Это знает всякий родитель: если ребенок нашалил, не дай Б-г начать говорить, какой он плохой! В этом случае ребенок начнет назло шалить еще больше – ну, разве что он будет поступать плохо тайком, чтобы избежать наказания. Это классический пример злословия: скажешь человеку, что он плохой, он и будет плохим! Правильное поведение родителей в этом случае – поговорить с ребенком с глазу на глаз, объяснить ему, что никто не сомневается, что по природе своей он хороший и стремится поступать хорошо, но на сей раз допустил ошибку, а впредь надо делать вот как. Тогда ребенок почти наверняка изменится в лучшую сторону – добрые слова будут стимулировать его положительные качества.

Знаменитый хасидский раввин, Бердичевский цадик, никогда не позволял себе говорить плохо о людях и от своих учеников требовал того же. Почему? Потому что дурное слово созидает дурную реальность. В триаде человеческих инструментов для изменения мира – мысли, слове и деле – именно слово обладает наибольшей динамичностью. Мысль всегда существует внутри человека, дело – всегда вовне. И только слово, исходящее из человека в мир, становится сущностью реализуемой. В этом его сила. Следует пользоваться этой силой осторожно, чтобы слово несло в мир только добро.

Раввин Берл Лазар

Источник:  журнал Лехаим

12.01.2018 / создан / в ,
Требуется интернет-маркетолог

Вакансия! В МЕОЦ требуется Интернет-маркетолог digital PR и SMM-менеджер с опытом работы в данной сфере. 

Для привлечения людей к существующим и новым проектам общины.

Должностные обязанности:
— Знание механизмов работы продвижения и SMM-инструментов: VK, OK, Facebook, Instagram, Telegram, You Tube
— Настройка рекламных кабинетов
— Умение работать с таргетированой и контекстной рекламой
— Ведение и развитие бренда в социальных сетях
— Медиапланирование
— Подготовка материалов (тексты, фото, видео) для размещения в соц. Сетях
— Разработка программы продвижения в интернет и ее реализация.
— Разработка и проведение маркетинговых и рекламных акций
— Проведение рекламных компаний (мероприятий, акций и конкурсов) в соц.сетях
— Формирование инфоповодов из текущей активности организации (регулярное добавление и оформление новостей на сайте и соцсетях)
— Анализ статистики посещений, поисковых запросов и поведения пользователей на сайтах с использованием данных Яндекс Метрика, Google Analytics и др.
— Постоянный поиск новых эффективных каналов продвижения
— Выполнение иных задач, касающихся SMM продвижения

Ждем ваших резюме 
jobforjew@gmail.com

12.01.2018 / создан / в ,
Шабатон клуба «РИМОН-Мишпаха»

В конце декабря состоялся четвертый долгожданный выездной шаббатон клуба РИМОН «Мишпаха». Как и прежде, шаббатон был приурочен к светлому празднику Ханука и собрал 150 участников, детей и родителей.

В этому году, к числу организаторов мероприятия присоединился международный детский лагерь «Ган Исроэль».

Для проведения лекций, тренингов и мастре-классов были приглашены гости из Израиля и России, среди которых – организатор израильского Лимуда, журналист и историк, Элиэзер Лесовой, проректор Махона «Хамеш», раввин проекта Enerjew – Мойше Рохлин, психолог в области семейных отношений, коучер, — Дженни Розенсон.

Детская развлекательная программа была поделена на 4 возрастные группы и проходила под чутким руководством специалистов по неформальному детскому и подростковому образованию из Израиля и России.

После окончания шаббата и зажигания десятков ханукальных огней состоялся банкет с участием детей и родителей, исполнивших песни и танцы о любимом клуба Римон и празднике Ханука. А также неоновое шоу мальных пузырей.

Множество слов благодарности было высказано в адрес организаторов этого семейного мероприятия, которые, в свою очередь, надеются, что смогут почаще проводить такие незабываемые программы

 

12.01.2018 / создан / в ,