Информационный центр “Мевасер Тов” предлагает очередную подборку событий, которые прошли на прошедшей неделе в нашей общине.
В Калининграде прошел двухдневный семинар «Услышать и помочь» для представителей социальной сферы
21 и 22 января в Калининграде прошел двухдневный семинар «Услышать и помочь» для представителей социальной сферы. Темами мероприятия были: “Зависимость и созависимость – общий обзор”, “Алко- и наркозависимость: кто находится в группе риска”, “Основы эффективной коммуникации с людьми из группы риска и их близкими”, “Алгоритмы решения проблем алко- и наркозависимости”.
В семинаре приняли участие 114 специалистов – социальные работники, психологи, студенты, педагоги, сотрудники правоохранительных органов и пенитенциарных учреждений, представители общественных организаций, оказывающих помощь лицам, находящимся в трудной жизненной ситуации.
Семинар провел психолог-тренер Евгений Молев при поддержке клинического психолога Евгения Сошникова и руководителя антинаркотической программы ФЕОР раввина Давида Грановского.
На открытии семинара «Услышать и помочь» с приветственным словом выступил главный врач ГБУЗ «Наркологический диспансер Калининградской области» Станислав Юрьевич Ким. Он отметил важность взаимодействия по профилактике социально значимых заболеваний между профильными государственными учреждениями, общественными и религиозными организациями. Станислав Юрьевич рассказал слушателям о системе наркологической помощи населению, выстроенной в Калининградской области.
Мероприятие организовано и проведено Федерацией еврейских общин России в рамках антинаркотической программы и проекта «Услышать и помочь», реализуемого на средства гранта Президента РФ, выделенные Фондом Президентских грантов.
Команда проекта выражает благодарность партнерам, оказавшим содействие в организации и проведении семинара:
– Коллективу ГБУЗ «Наркологический диспансер Калининградской области» и лично главному врачу Станиславу Юрьевичу Киму за предоставленное помещение, информационную и организационную поддержку;
– Благотворительному фонду «Мост жизни» за организационную, информационную и материальную поддержку.
Еврейский музей и центр толерантности представляет выставку «(Не) время для любви. Истории влюбленных, переживших Холокост». В основе проекта — дневники, мемуары и биографические романы, опубликованные в течение последних двух десятилетий бывшими узниками концлагерей, еврейскими партизанами и подпольщиками, их детьми, внуками и приглашенными биографами.
Публикация книг, основанных на воспоминаниях о любви и сопротивлении в годы Холокоста — современный феномен, который связан одновременно и с уходом живых свидетелей трагедии, и с популярностью в культуре мотивов «новой искренности». Эти истории призваны напомнить о том, что геноцид евреев — это трагедия, у которой много лиц и последствий, это опыт, о котором не менее важно говорить, обращаясь к повседневному опыту жертв.
Выставка «(Не) время для любви» выбирает тему любви и заботы в годы Холокоста в поиске новых ракурсов для разговора о травме и нового языка для репрезентации индивидуальной памяти.
Проект расскажет 11 историй любви: Инге Кац и Шмуеля Бергера, Рошель Шлейф и Джека Сутина, Мани Нагельштейн и Мейера Коренблита и других жертв трагедии, переживших разлуки, смерть детей, друзей и близких в годы войны. Выставку наполнят воспоминания о свадьбах и свиданиях в гетто, запретных подарках, взаимной заботе, мечтах о доме, семье и собственной земле — Палестине. Выставка объединяет работы известных художников, исследующих опыт Холокоста, и современное израильское искусство, представляющее субъективную оценку военных преступлений после Шоа — актов геноцида, террористических атак, истязаний военнопленных.
На выставке можно увидеть работы французского художника Кристиана Болтански, польского скульптора Мирослава Балки, графику бывших узников концлагерей Габи Нейманна, Эстер Шенфельди Илки Гедо, а также инсталляции современных израильских художников Сигалит Ландау, Таль Шохат, Михаль Ровнер, Ли Янор, Рами Атера, Моша Каши, Нелли Агасси и других.
Выставка «(Не) время для любви» — попытка исследовать роль современного музея в развитии культуры памяти. Как превратить коллективное вспоминание в спонтанный и сакральный акт? Какую роль современное искусство играет в утверждении ценности индивидуального опыта жертв геноцида? Как трансформировать мемориальный ритуал посещения выставок о Холокосте в опыт сопереживания?
В рамках этого проекта Еврейский музей отказывается от фото- и кинохроник Холокоста, приемов театрализации памяти в попытке стимулировать глубокий эмоциональный контакт с воспоминаниями свидетелей событий. Выставка приурочена к 75 Международному дню памяти жертв Холокоста (27 января).
Куратор выставки: Катя Крылова
Архитекторы: Кирилл Асс, Надежда Корбут
Иллюстрация: Мош Каши, Фиолетовый лес, 2014. Холст, масло, 240 x110 см. Фотография предоставлена галереей Noga, Тель-Авив
В благотворительный центр “Шаарей Цедек” за помощью обратилась подопечная, которая нуждается в длительной реабилитации в связи с тем, что пробыла в больнице с переломами, ушибами, ей сделали ряд операций.
Комиссия благотворительного центра изучила ситуацию и приняла решение о сборе средств через сайт TZDAKA.ru
Медицинские документы были предоставлены и проверены.
ПОМОЧЬ
В благотворительный центр за помощью обратился молодой человек, который в прошлом году при выходе из метро подвергся нападению, в результате чего получил сотрясение мозга, сломанный нос и выбитые зубы.
После развода родителей он живёт вместе с бабушкой и они живут более чем скромно.
Просьба заключается в том, чтобы собрать средства на восстановление выбитых зубов.
Комиссия благотворительного центра приняла решение о сборе средств через сайт TZDAKA.ru
Медицинские документы были предоставлены и проверены.
ПОМОЧЬ
«Я чувствую, что мы сделали всё, что могли. Теперь могут помочь только молитвы. Я еду молиться к Западной Стене, помолитесь, пожалуйста, тоже».
Было это в среду, за день до прибытия в Израиль пятидесяти королей, президентов, премьер-министров, председателей парламентов на международный конгресс, посвящённый 75-летию освобождения Освенцима, и на торжественную церемонию в честь международного дня памяти Холокоста.
Израиль удостоился всемирного внимания прессы, иразумеется – внимания евреев всего мира. А особое внимание привлёк президент России. Собственно, не сам президент, а его право помилования. От него ожидают помилования Наамы Иссахар, девушки, сидящей в московских тюрьмах и колониях уже десять месяцев за то, за что в других подобных случаях наказывают денежным штрафом.
По просьбе Яфы Иссахар, матери Наамы, я пошёл молиться на одно из моих любимых мест – то, молитвы в котором возобновились несколько десятков лет назад благодаря брату моего деда. И сегодня это место содержат в чистоте и порядке его дети, мои родственники в Иерусалиме. Я сейчас в Израиле, и у меня была возможность пойти молиться на могилу Шимона-праведника, она находится в древней скальной пещере возле жилого квартала «Шимон га-цадик», в северной части Иерусалима.
Я спустился по ступеням в освещённую пещеру, в которой звучали голоса десятков молящихся, приходящих туда с раннего утра – и в которой смолкают голоса молящихся только поздно ночью. С полки я взял книгу Тегилим, а мой взгляд упал на красивый пергамент в рамке, повешенный над циюном святого таны Шимона-праведника. На нём рукой писца написан отрывок из Гемары:
«Двадцать пятого тевета – это День Горы Гризим, в этот день в эпоху Храма нельзя было поститься. Что произошло в этот день? Велика была вражда самаритян к евреям. Самаритяне, приносящие жертвы на горе Гризим, просили у Александра Македонского разрешения разрушить наш Храм на горе Мория, ибо считали, что только гора Гризимдолжна быть единственным местом жертв Всевышнему на Святой земле. А ведь мы знаем, что только гора Мория с Храмом может быть местом принесения жертв Всевышнему!
Сообщили об этом Шимону-праведнику. И вот что он сделал: надел одежды священника и немедленно пошёл, и знатные люди Иерусалима пошли с ним с факелами в руках, и шли к ставке Александра Македонского. И самаритяне тоже пошли туда. И шли они всю ночь, одни с одной стороны, другие с другой стороны. Когда рассвело, спросил Александр Македонский: Кто это там идёт? Ответили ему: Это евреи, они, видимо, восстали против тебя. Тогда пошёл он им навстречу. На восходе они встретились в Антипатросе.
Увидел Александр Македонский Шимона-праведника, сошёл со своей колесницы и поклонился ему. Спросили его: Александр, владыка мира! Почему ты кланяешься этому еврею? Ответил он им: Его образ я вижу перед собою в битвах – и побеждаю. Спросил Александр евреев: Зачем пришли вы? Ответили ему: Храм, в котором молятся за тебя и за царство твоё, чтобы не рухнуло оно – вот эти просят тебя разрушить его! Спросил он? Кто это вот эти? Ответили ему: Вот эти самаритяне, что стоят там перед тобой. Сказал Александр: Отдаю их вам во власть. Тогда взяли евреи самаритян, привязали их к коням и потащили до горы Гризим, а на горе Гризимразрушили святилище самаритян и засеяли это место бобами – именно это желали сделать самаритяне с Храмом. Вот почему день двадцать пятого тевета – это памятный день, когда нельзя поститься».
*
Я прочитал этот отрывок и снова поглядел в его начало. Двадцать пятое тевета! Это же сегодня, среда, 5780 год! В этот день Шимон-праведник надел одежды священника и пошёл навстречу грозному и непредсказуемому царю, чтобы попытаться защитить Храм – и защитил.
Шимон-праведник упоминается во второй мишнетрактата Авот: «Шимон-праведник был из последних мужей Великого Собрания. Он говорил: «На трёх вещах стоит мир: на Торе, на служении и на благотворительности». Шимон-праведник не только говорил, он сам держал мир на Торе, служении Всевышнему (он ведь был когеном) и благотворительности.
*
Вчера вечером мне снова позвонила Яфа Иссахар и со слезами волнения рассказала, что встречалась лично с президентом России и с Биньямином Нетаньягу, премьер-министром Израиля. Ей дали понять, что дело её дочери кончится хорошо. «Наши молитвы приняты!» Яфа Иссахар сказала мне, что она говорила президенту России: «За десять последних месяцев я много времени провела в еврейской общине Москвы. Я видела, как они уважают законы, правительство и вас, я видела, что именно благодаря вам нет антисемитизма в России. А у меня есть только две дочери, и нет у меня ничего в мире, кроме них…»
Наама Иссахар летела транзитным рейсом из Индии в Израиль, даже не выходя за пределы транзитной зоны в аэропорту. Но в её багаже провели обыск и нашли несколько граммов гашиша. Обладание гашишем карается денежным штрафом (и Наама признала, что заслужила его), а полицейские и судейские вменили ей в вину… контрабанду его в Россию! Пусть объяснят, как они представляют себе контрабандиста, не выходящего из транзитной зоны, не видящего даже своего рюкзака, который должны через час погрузить на самолёт, вылетающий из России… Но ничего они объяснять не стали, и им ничего объяснить не удалось. И впаяли семь с половиной лет – максимум.
Я вспомнил мой первый телефонный разговор с Яфой, когда мне сообщили об аресте её дочери Наамы фактически ни за что. У нас тогда была в разгаре подготовка дома к Песаху, но мы с женой бросили всё, собрали кашерную еду, угощения и бросились в полицейский участок в аэропорту, чтобы быть с Наамой в первые ужасные часы: она ведь не знала ни слова по-русски. С тех пор мы были с ней на всех заседаниях суда, мы посещали её в тюрьме, и мы делали всё возможное, чтобы помочь горюющей матери и семье.
*
В недельной главе «Ваэра» Всевышний открывает Моше Своё великое Имя, и говорит: Я слышал стоны евреев, а теперь ты иди и возвести им о грядущем избавлении. Так завершает Всевышний Свою речь: «И возьму Я вас себе в народ, и буду вам Б-гом, и вы узнаете, что Я – Г-сподь, Б-г ваш, выводящий вас из-под тягот египетских». А в книге «Га-йом йом», в отрывке, читавшемся в среду на этой неделе, Ребе приводит слова ребе Рашаба: «Исход из Египта (Мицраим) – это исход из стеснений и пределов (мейцарим). И хасидизм нужен затем, чтобы выйти из всех пределов и ограничений мира. Но есть различие. Исход из Египта был разбиением оков и оставлением их, евреи бежали из Египта. А хасидский исход из Египта – это исправление мира. Сбросить с мира оковы пределов и ограничений и почувствовать скрытую под ними истину. А истина в том, что мир на самом деле благ и хорош, ибо мир создан волей Всевышнего, великого Блага. Почувствовать эту истину можно посредством хасидского служения».
*
Ради Наамы многие люди делали очень много дел. Некоторые дела были излишними; о некоторых я вообще рассказывать не могу. Всю эту деятельность координировал Главный раввин России р.Берл Лазар, и только он знает весь путь. Но на этой неделе мы видели: грозный властитель великой державы видел, как дорог каждый еврей всему еврейскому народу, как все евреи в лепёшку разобьются ради благополучия одного из них, попавшего в беду. Таков наш народ. Мы действуем, чтобы каждый человек достиг личного исхода из тесного Египта. Мы действуем, чтобы весь мир достиг великого и окончательного Избавления.
Гут шабес, ходеш тов у-меворах
Шия
Короткий видеоурок главного раввина России Берла Лазара о недельной главе Торы «Ваэра».
Вскоре в нашем общинном центре состоится весьма интересный и важный день – День еврейских знаний. 2-ого февраля в амфитеатре МЕОЦ пройдут лекции от известных раввинов и общинных деятелей. Мы решили немного рассказать вам о каждом из них.
13:00 – 14:00 «Видение Ребе в изучении Торы» ведёт р. Дов Бер Байтман
Его видеоуроки успели покорить уже многих, ветеран днепровской лиги КВН, ведущий программы “Видео-ХиТаС”, популяризатор основ хасидизма, тренер личностного роста и семейных отношений.
14:00 – 15:00 «Точка зрения Ребе о взаимосвязи Торы и науки» ведёт р. Эли Коган
Эли Коган — главный редактор сайта ru.chabad.org, переводчик и редактор книги «Пробуждение разума: Вопросы науки, техники и медицины в трудах Любвического ребе».
15:00 – 16:00 «Видение Ребе в изучении Талмуда» ведёт р. Ашер Альтшуль
Раввин Ашер Альтшуль родился в Одессе, служил в израильской армии, приехав однажды в отпуск в Америку, остался там и стал наставником одной из самых многочисленных русскоязычных еврейских общин Нью-Йорка.
16:00 – 17:00 «Позиция Ребе в вопросах Галахи» ведёт главный раввин России Берл Лазар
Берл Лазар родился в Италии в семье раввина еврейской общины Милана. В 1978 году, окончив общеобразовательную еврейскую школу, он поступил в раввинский колледж Нью-Джерси (США). Затем, в 1982 году продолжил учебу в иешиве «Томхей Тмимим» в Нью-Йорке и окончил её в 1988 году с дипломом раввина в звании даяна.
В 1991 г. он становится раввином московской синагоги в Марьиной Роще. Впоследствии был избран в качестве главного раввина России.
17:00 – 18:00 «Видение Ребе в изучении Хасидута» ведёт р. Шломо Гальперин
В главе Торы “Ваэра” рассказываетс я о первых шести из десяти казней египетских. Вторая из них – нашествии лягушек. А вот что говорит об этом Мидраш: “Даже творения, которые кажутся тебе лишними в мире, как, например, мухи, блохи, и комары являются частью замысла Творца. Сказал Г-сподь: “Я делаю своими посланниками змей, скорпионов и даже лягушек”. Знай, что если бы не лягушки, то как бы Б-г покарал Египет?”
Из этих слов видно, что, по мнению авторов Мидраша, лягушки сыграли очень важную роль в наказании египтян. Так же стоит заметить, что в тексте прослеживается определенная последовательность при перечислении живых существ. Сперва группа первая: мухи, блохи, комары; затем вторая: змеи и скорпионы; и, наконец, лягушки – третья группа. Соответствующие им три группы можно обнаружить и среди людей.
Те, которые верят в Б-га, но отрицают, что Он един и называют Его Б-г богов. Они полностью отдают себе отчет в том, что именно Творец определяет все происходящее в мире, и поэтому, не пытаются восставать против Него. Примером такого человека является злодей Билам, который признает: “Не могу преступить повеление Г-спода”1.
Те, которые отрицают существование Б-га и ведут активную борьбу со всем Б-жественным в любых его проявлениях. Они ведут себя подобно Санхериву – ассирийскому царю, который поносил и оскорблял Всевышнего.
И те, кто хоть и признает существование Б-га, но при этом считает, что лично их жизнь от Него никак не зависит. Подобно фараону, заявлявшему: “Мой Нил и я сам себя сотворил”2.
Сравним эти три группы злодеев.
Первые добровольно и осознанно признают Творца и не пытаются противостоять Ему. Они напоминают блох и комаров, которые хотя и досаждают человеку, но иногда могут даже приносить пользу. Так, например, в Талмуде упоминается, что из мух и комаров делают лекарственные препараты3 .
Вторые настолько активно ведут борьбу с Б-гом, что у всех окружающих уже не остается сомнений в том, что Б-г существует: “Иначе с кем же ты всю жизнь воевал?” Им соответствуют змеи и скорпионы. Талмуд приводит примеры того, как эти животные неоднократно спасали человека от еще большей опасности. А также Всевышний их использует для того, чтобы покарать злодеев.
Сложнее всего обстоит дело с третьими, ведь именно они “сотворили сами себя”, то есть в их видении мира Всевышний вообще не фигурирует! Они самодостаточны, духовно инертны и пассивны. Таким был фараон, и “вылечить” его можно только подобным ему. Именно такой является лягушка. Она не является “грозным вредителем”, как змея, но и “лекарство” из нее не сделаешь. Она не приносит ни очевидной пользы, ни явного вреда. “Холодность” – нейтральность лягушки – вот самая ужасная форма протеста против Б-га. Именно поэтому составители Мидраша говорят, что “даже лягушек” делает Всевышний своими посланниками.
Лягушки выполнили в Египте свою миссию. Именно из-за их нашествия было разбито сокрытие Б-жественного света, присущее Египту. Самое сильное из всех сокрытий: безучастность и равнодушие по отношению к Творцу – “сам себя сотворил”. “Так узнали египтяне, что Я – Г-сподь”. Пришло время и нам с вами узнать это!
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Обработка и перевод Д. Б. Байтмана
Источник: http://www.ru.chabad.org
Совсем недавно, в нашем общинном центре состоялся сольный концерт академической певицы Марии Бриль. Это бесконечно талантливая, утонченная и добрая женщина. Как ей удается успешно совмещать роль жены, матери, певицы, преподавателя и концертного директора, остается только догадываться. Нам удалось приподнять занавес и немного пообщаться с Марией об искусстве и творческом пути.
С чего началась ваша любовь к творчеству?
Моя любовь к творчеству началась еще в раннем детстве благодаря моей семье. Мой дедушка по профессии был врачом, но всегда искренне любил музыку, театры, филармонии. Мы постоянно слушали разные мелодии дома, ходили на все премьеры, поэтому не удивительно, что меня отдали в музыкальную школу. Когда я заканчивала 9 класс, ответ на вопрос о выборе профессии был очевиден и я поступила учиться в музыкальный колледж на вокальное отделение.
Несмотря на то, что определилась с профессией я достаточно рано, пришлось поработать в разных сферах, но я всегда знала, что я музыкант до мозга костей. Невзирая на трудности я продолжала идти к своей цели. Что касается любви к творчеству и музыке ее всегда было хоть отбавляй , проблема была лишь в ее реализацией, но к счастью, сейчас и эти проблемы ушли.
Получается ли совмещать профессию и семью?
С радостью могу констатировать тот факт, что мне удается совмещать семью и профессию, в первую очередь, благодаря моему мужу. Мой муж Александр Бриль – профессиональный джазовый музыкант, он очень помогает и поддерживает 
меня как словом, так делом, заражает своей энергией и идеями.
Наша семья сложилась не так давно, мы уже оба определились со своими профессиями и с тем, что хотим делать по жизни. Мы стараемся друг другу не только не мешать, но и помогать, что придало новый виток и энергию нашему творчеству, как его, так и моему. Мы как бы из разных комнат, он с самого детства развивался в джазовом направлении , а я в академическом. Мне ближе опера и академическое искусство. Но, оказывается, что два совершенно разных направления можно соединить, если любить друг друга и любить искусство.
Более того, недавно исполнилось 10 месяцев нашей доченьке, она всегда с нами за кулисами и это придает новый импульс нашему творчеству и еще большее счастье от того что происходит.
Сталкиваетесь ли вы с трудностями по работе?
К счастью, в моей работе нет непреодолимых трудностей, поскольку я занимаюсь разной деятельностью. Я не только выступаю, но и преподаю, а сейчас в некотором роде исполняю роль директора группы своего мужа. Конечно, в каждом деле есть свои трудности, но все это весьма интересно, подталкивает к развитию и придает опыт. Поэтому никаких проблем и сложностей связанных с моей работой я не назову, ну, разве что нехватка времени, но это ли не есть счастье, когда занимаешься любимым делом.
О чем вы мечтаете?
Мечтаю о том, чтобы дольше жили и были здоровы старшее поколение семьи, чтобы были здоровыми, росли и развивались младшее поколение семьи, о мире в доме и, конечно, о творческой и финансовой реализации.
Автор: Елизавета Рейнлиб