Почему Яаков, впервые увидев Рахель у колодца, сразу поцеловал ее? Насколько их чувства были сильны, и почему Яаков женился не на Рахели, а на Лее? И какую роль во всем этом играют овцы? Ответы на эти вопросы ищет в недельной главе Вайеце главный редактор издательства «Книжники» Борух Горин.
Место: возле тюрьмы «Эшель», г.Беэр-Шева
Время: вторник, 8 кислева 5881 г.
Однажды, вскоре после нашего приезда в Москву, у нас за ужином был некий человек. После ужина я помог убрать со стола и стал мыть посуду. Гость подошёл ко мне и тихо спросил: «Многие в Москве нанимают домработниц, а вы не нанимаете?» «Нанимаем, – ответил я, – она завтра придёт». «Так зачем же вы моете посуду? Оставьте домработнице эту работу!» Жили мы тогда в начале ул. Лесной, а двор нашего дома выходил на стену Бутырской тюрьмы, и из окна кухни я видел сторожевые вышки и забор «Бутырки». А ведь учителя хасидизма говорили, что у всякого можно научиться хорошему, даже у вора. И под этим впечатлением я рассказал гостю такую историю:
«Однажды некий вор попался и был осуждён на долгое тюремное заключение. Он сидел в камере вместе с другими заключёнными, и те обратили внимание на его странное обыкновение. Еду все получали через окошко в двери, и в то время как все заключённые по очереди подходили и брали еду, этот вор подкрадывался к окошку, пугливо оглядывался, хватал тарелку и уносил. Товарищи спросили его: «Ты что же, нам не доверяешь?» «Доверяю вам в полной мере!» «Так зачем ты берёшь свою еду так, как будто её крадёшь? Все же получат своё, сколько людей, столько порций!» «Понимаете, вот какое дело. Я же ‘профессиональный’ вор, а сидеть мне долго, и я боюсь растерять навык. Вот я и тренируюсь на каждой выдаче еды».
«Вот и я, – продолжил я рассказ, – приучен с детства убирать и мыть после трапезы, ну или в крайнем случае рано утром. Сейчас у меня есть возможность нанимать домработницу, она за свою зарплату делает много наших домашних дел, но определённые работы я хочу оставить себе, чтобы не разучиться, и чтобы мои дети знали: даже если есть кому тебя обслуживать, не давай себя обслуживать».
Об этой «тренировке» я вспомнил, когда получил на этой неделе примерно такое письмо: «Здравствуйте, уважаемый рав, как ваши дела? Передаю вам привет от такого-то, моего сына. Пока ничего нового, идут заседания, надеемся на добрые вести. Я хочу попросить вас вот о чём. Мой сын хочет есть еду кашрута меѓадрин. Вся еда там кашерная, но он хочет устрожить соблюдение заповедей и пользоваться кашрутом меѓадрин. А для этого нужна рекомендация рава. Не сможете ли вы написать ему такую рекомендацию?»
Речь шла об израильском юноше, совершившем жизненную ошибку, которого посадили в тюрьму в России, но израильские власти смогли добиться, чтобы он отсиживал в Израиле. Когда я посещал его в российской тюрьме, я видел, как он приближается к еврейской традиции и искренне желает молиться, надевать тфилин, соблюдать шабат, есть кашерную еду. Мы учили вместе Тору, и я видел, что изменения не только внешние, но и внутренние. Поэтому я написал матери юноши письмо, которое она передала начальству тюрьмы. Слова в нём были примерно такие:
«Руководству Управления тюрем, место заключения «Эшель», Беэр-Шева, Израиль, мир и благословение. Будучи раввином израильских заключённых Москвы и Московской области, я познакомился с …, находившимся в одной из московских тюрем год назад. Я посещал его каждую неделю в течение нескольких месяцев, мы вместе учили Тору и много беседовали, и я видел, что … соблюдал еврейские законы и обычаи на уровне меѓадрин, даже в условиях, в которых это вовсе не было легко. От руководства московской тюрьмы я слышал одобрительную оценку хорошего поведения … и его приверженности еврейской традиции. Сейчас … находится в тюрьме в Израиле и, поддерживая постоянную связь с его матерью, я узнал, что он не получает еду кашрута меѓадрин, что его огорчает. Давно зная …, я уверен, что после выхода из тюрьмы он будет честным и преданным еврейству человеком, поэтому стоит помочь ему в этом, предоставив кашерную еду высокого уровня меѓадрин».
Сейчас в московских тюрьмах нет новых израильских заключённых, так как границы закрыты, однако Всевышний предоставил мне случай «тренироваться» в деле помощи заключённому. Да будут все сыны Израиля свободны!
Гут шабес
Шия
Короткий видеоурок главного раввина России Берла Лазара о недельной главе Торы «Вайеце».
И вовсе не потому что мой (рецепт, кстати, подсмотрен в Израиле, а там, в свою очередь, в Аргентине) , а потому что в нем варёная сгущёнка и это просто бомба!
Надо сказать, что готовилась я к его выпечке несказанно дольше, чем потом его готовила
За полторы недели было совершено 2 попытки начать печь, для чего каждый раз открывалась банка варёной сгущёнки.
Первая банка съелась почти сразу без следа и угрызений совести. Над второй банкой я чахла 3 дня, в итоге отъела от неё ровно на 1 ложку больше, чем следовало оставить на пирог.
Сегодня мы открыли третью банку.
Ладно, давайте ближе к пирогу.
4 яйца СО
150 г сахара
100 г коричневого сахара
250 мл сливок 33% и выше
4 ст л сметаны
3 ст л вареной сгущенки
175 г муки
2 ч л разрыхлителя
40 г кокосовой стружки
Щепотка соли
Разогреть духовку на 170°С
Взбить яйца с сахаром в течение 3 мин до пышной пены. Затем добавить сгущёнку и ещё повзбивать пару минут.
Добавить сливки и сметану. Размешать.
Постепенно всыпать все остальное и аккуратно перемешать ложкой. Важно! Не миксером, а именно ложкой.
Смазать форму маслом и вылить в неё тесто. У меня 24 см, но лучше взять пошире. Или разделить на 2 маленькие.
Выпекаем 50-55 мин. Пирог получается влажным, так что сухих зубочисток не ждите
Ну, как то так.
Сверху можно смазать ещё сгущёнкой и посыпать ещё кокосом. Хотя я в следующий раз посыплю лучше орехами.
Кстати, мне тут в ответ на сторис написали знающие люди, что его нужно 4 часа охлаждать. Ну, не знаю, не знаю. У нас через 4 часа охлаждать было практически нечего.
И ещё. Не бойтесь количества сахара. На удивление, пирог получается абсолютно неприторным.
Теперь, кажется, всё.
Ваша Я,
Е. Ф.
Красочные ермолки с принтами в гавайском стиле, над дверью в еврейскую общину – доска для серфинга. Гавайские евреи гордятся райским уголком, где им посчастливилось обосноваться, и в шутку называют его «Шалоха» – комбинацией слов «шалом» и «алоха». Тем не менее местные синагоги пустеют: одни ассимилируются и забывают традиции предков, другие переезжают в Израиль: климат такой же, а возможностей больше.
Прибывающие на Гавайи туристы, уже сходя с трапа самолета, часто видят в небе яркую радугу. Согласно еврейской традиции, увидев в небе радугу, следует произнести особое благословение. Так что представители еврейской общины Гавайских островов благословляют небо постоянно! Правда, их здесь совсем не много. Считается, что на Гавайских островах проживает порядка десяти тысяч евреев, однако зарегистрированными членами еврейских общин являются лишь 600 человек.
Всё из-за мощной ассимиляции. Около 80 процентов местных евреев состоят в смешанных браках, что является самым высоким показателем в США. Евреи на Гавайях вступают в браки с проживающими на островах филиппинцами, японцами, китайцами и коренными гавайцами. Вот почему в синагоге Гонолулу во время службы можно увидеть множество детей и молодежи смешанного происхождения.
Глава местного ХАБАДа раввин Ичеле Краснянский отмечает, что местные евреи – это, в основном, те, кто сознательно отказался от традиционного образа жизни на материке, поэтому уровень приверженности религии среди них и так невысок. Однако трудности раввина не пугают, он пытается достучаться до каждого из них, прежде чем они полностью утратят связь с иудаизмом. Всего же на Гавайях действует четыре еврейских общинных центра, крупнейший из которых находится в Гонолулу. Весьма символично, что над входной дверью здесь висит доска для серфинга, а рядом лежат красочные ермолки с принтами в традиционном гавайском стиле.
Раввин Краснянский живет на Гавайях уже 27 лет. Сам он серфингом не увлекается, но некоторые из вполне себе религиозных членов его общины с удовольствием предаются этому занятию. Один из низ даже говорит, что занятия серфингом приближают его к Б-гу, а наличие пейсов и цицит этому занятию ничуть не мешают. «Восторг, охватывающий меня, когда я встаю на доску для серфинга, лишь немногим уступает экстазу, который я испытываю во время молитвы», – утверждает он.
Меню субботней трапезы состоит из чолнта, фаршированной рыбы, водки и местных экзотических фруктов. В шаббат в общинный центр наряду с местными жителями приходят туристы в основном – американцы и израильтяне. Израильтяне хорошо зарабатывают на торговле косметикой и сувенирами в местных торговых центрах. Правда, в большинстве своем они находятся на островах нелегально. «Израильтяне зарабатывают, потому что готовы трудиться с утра до поздней ночи. Полиция закрывает на это глаза», – рассказывает пожелавшая сохранить анонимность израильтянка, продающая товары по уходу за волосами. Однако полиция не всегда делает вид, что ничего не замечает. Недавно все израильские торговцы были изгнаны из одного из крупнейших торговых центров гавайской столицы: выяснилось, что один из них обманул на несколько тысяч долларов старушку, всучив ей дешевую турецкую косметику под видом израильской, сделанной из солей Мертвого моря.
А вот 64-летний израильтянин Пинхас Нойман приехал на Гавайи в 1989 году для изучения дзен-буддизма, однако быстро разочаровался в нем. «Я понял, что не могу поклоняться их статуям», – говорит он. Однако Нойман полюбил серфинг, остался на Гавайях и преуспел, занявшись торговлей недвижимостью. Ныне среди его активов – несколько небоскребов на пляже Вайкики, а сам он живет в роскошном особняке в самом фешенебельном районе Гонолулу, расположенном у подножия потухшего вулкана. В Каилуа, одном из районов Гонолулу, в доме, принадлежащем еврейской семье из Балтимора, периодически останавливаются родившийся на Гавайях Барак Обама и члены его семьи. В эти дни все окрестные кварталы наводняют сотрудники спецслужб.
Несмотря на красивую природу и почти идеальный климат Гавайев, многие местные жители стремятся покинуть штат. Одной из основных причин является высокая стоимость жизни. Цены на недвижимость стремительно растут, на рынке просто нет квартир дешевле одного миллиона долларов, и поэтому многие молодые семьи продолжают жить вместе с родителями. Кроме того, Гонолулу служит местом притяжения бездомных, поскольку благодаря мягкому климату здесь круглый год можно прожить без крыши над головой. В центре Гонолулу даже возник палаточный городок, в котором селятся бомжи со всех концов США.
Уезжают отсюда и местные евреи. Обычно – прямиком в Израиль. На Гавайях ограничены возможности профессионального роста, поскольку основной отраслью экономики островов является туризм. Израиль же предлагает гораздо больше возможностей, кроме того, Израиль благодаря теплому климату во многом похож на Гавайи.
Роберт Берг
https://jewish.ru/ru
Продажа электронных билетов завершается за 24 часа до мероприятия. В связи с эпидемиологической ситуацией продажа билетов в амфитеатр осуществляется только онлайн.
При возврате электронного билета из стоимости удерживается 10% комиссии. В случае отмены или переноса мероприятия зрители могут получить возврат полной стоимости билета.
Андрей Беркут — 1953 года рождения, выпускник Московского института связи, доктор технических наук, профессор. Более тридцати лет пишет стихи и песни.
Александр Медведский — 1965 года рождения, выпускник Московского института управления, программист. Авторской песней увлекся в начале 80-х. Как гитарист долгое время работал с Вадимом и Валерием Мищуками. Его виртуозную гитару можно услышать также на альбомах таких корифеев авторской песни как Тимур Шаов, Григорий Гладков, Елена Казанцева и многих других.
Дуэт активно выступает как с сольными программами, так и в рамках различных фестивалей авторской песни. В их репертуаре удачно сочетаются лирические и веселые песни. Авторы трепетно относятся к качеству текстов и музыки, что делает их песни оригинальными и неповторимыми.
Продажа электронных билетов завершается за 24 часа до мероприятия. В связи с эпидемиологической ситуацией продажа билетов в амфитеатр осуществляется только онлайн.
При возврате электронного билета из стоимости удерживается 10% комиссии. В случае отмены или переноса мероприятия зрители могут получить возврат полной стоимости билета.
Григорий Катц (виолончель) — коренной москвич. Учился в музыкальном училище при консерватории у Аркадия Григорьевича Латинского в знаменитой Мерзляковке, где педагогами в свое время были Кабалевский, Способин, Галацкая, Гедике, Гольденвейзер, Мильштейн, Козолупов, Метнер и другие выдающиеся музыканты. Затем Григорий продолжил музыкальное образование в РАМ — Российской академии музыки имени Гнесиных в классе Александра Кондратьевича Власова, ученика Козолупова, который передавал своим ученикам не только технические приемы игры на инструменте, но и мастерское владения кантиленой. Красивый певучий звук, характерный для Григория Катца, являясь природным качеством музыканта, во многом зависит от хорошей классической школы, полученной в классе А.К. Власова,- и это, несомненно, одна из сильных сторон его исполнительского мастерства. Получив блестящее музыкальное образование, Григорий Катц в течение 40 лет играл в Московском Государственном Академическом симфоническом оркестре сначала с Вероникой Дударовой, а потом с Павлом Коганом.
Гастролировал более чем в 60 странах и по России. В настоящее время Григорий Катц — артист оркестра театра Геликон –опера. Кроме того, выступает в многочисленных концертах камерной музыки. Слушатели высоко оценивают игру маститого виолончелиста. «Ваше исполнение подкупает классической подачей материала, основательной школой, прекрасным техническим оснащением, что позволяет показать, практически, всё, на что способна виолончель как сольный инструмент. Блестяще!»
Анна Горьева (фортепиано) – выпускница ивановского музыкального училища (класс преподавателя Заслуженного работника культуры Т.К.Шишковой), затем продолжила обучение в Музыкально-педагогическом институте им. Ипполитова-Иванова (класс профессора Народного артиста России А.Г. Скавронского). Ведет активную концертную деятельность в городах России. Сотрудничает со многими музыкантами (М.Казиником, Е.Тарасян, А. Чистяковым и др.).
Этот проект – посвящение великой женщине и великой актрисе, Фаине Георгиевне Раневской. Автор идеи Любовь Ковалева и автор инсценировки Дарья Витан создали текст на основе дневников и писем Раневской, а также воспоминаний о ней, оставленных известными людьми.
История о честной, саркастичной и бесконечно талантливой Раневской полна острых углов – всегда возникающих от несоответствия масштаба личности и глупостей обывательского мира.
На сцене историю о несгибаемой Раневской представят народная артистка России Александра Захарова, любимая зрителями по ролям в театре “Ленком Марка Захарова”, и Игорь Штернберг, киноактер и режиссер телеспектаклей для телеканала «Культура».
Обращение к опыту сильных личностей необходимо в наши дни, когда понятия о нравственности все больше размываются, и так сложно становится отличить истинное от ложного.
Возрастные ограничения: 16+
Продолжительность: 1 час 30 мин
Стоимость билетов от 1500 до 3500 рублей.
Билеты можно приобрести по ссылке:
https://jcczhukovka.timepad.ru/event/1487597/
Спектакль пройдет в рамках благотворительного проекта фонда «Семейная в помощь». Все собранные средства будут переданы в Хатунский дом-интернат, одиноким пожилым людям и ветеранам, на покупку лекарств и на развитие детской инклюзивной школы искусств для подготовки детей с ограниченными возможностями к профессиональной сцене.
* Для детей старше 5 лет на время проведения спектакля будет организована программа в детском центре «Малка». Стоимость на 1 ребёнка – 500 рублей.
Обязан человек думать, что мир создан исключительно ради него. И все события, и даже их последовательность – все для него единственного. Буквально так! Ибо достаточно миру одного цадика, как написано в Притчах: “Цадик – основа мира”. И как сказал рабби Шимон бен Йохай своему сыну: “Хватит миру нас с тобой”. Ай! Где рабби Шимон с его сыном, и где мы! Но дело в том, что то, что мы знаем про цадиков, имеет к нам отношение. Того же, что к нам отношения не имеет, мы не знаем. Поэтому каждый обязан сказать: “Для меня сотворен мир!”
И если уж Творение – для одного единственного, то тем более то, что случится после, к добру или к злу. Поэтому, каждый должен знать, что именно он является причиной всего. И не только самих событий, но и их последовательности.
И не просто нужно верить в это, но чувствовать почками. Нужно отдавать себе отчет в своей приземленности, грубости, материальности, в неспособности мыслить в отрыве от земного. А в этом причина всех мировых событий – побудить человека вернуться к Б-гу. Вернуться всем сердцем. Чтобы наполнилась земля знанием Б-га.
И здесь нет разницы между мудрецом и невеждой, и даже самым последним рабом, ибо каждый своими грубыми поступками оскверняет духовное и, образно выражаясь, марает экскрементами святых ангелов. Он отделяет Б-га от физического мира, а ведь Б-г и мир – это одно. Но такой человек делает их раздельными. Делает так, что мир ощущает себя отдельной сущностью. В этом смысле и великий, и ничтожный – все, в соответствии со своим сознанием, “выталкивают” Б-га с земли на небо. То, что они выталкивают Б-га, и есть причина всех мировых катаклизмов.
Поэтому, что бы ни случилось в любой точке мира, обязан человек сказать: “Для меня…”
Но, с другой стороны, каждый может исправить все, что происходит где бы то ни было. Чем? Тем, что в самом себе соединит Б-га и физический мир.
Об этом есть история в книге Зоар. Как-то пришли к рабби Шимону просить дождя. И он сказал, что причина отсутствия дождей в том, что нет полноценного единства с Б-гом, единства “лицом к лицу”. И говорится там, что не сдвинулся рабби Шимон со своего места, пока не создал это единство в себе (тем, что он стал един с Торой, а ведь Тора едина с Б-гом).
В чем же суть этого единства?
2
Суть его в том, что до греха Первый Человек и его жена были нагими и не стыдились, а после греха они узнали, что они наги, и Б-г сделал им одежды.
Дело в том, что про человека написано: “И стал человек душою живою”. Объясняет Раши: “живее всех”. Каббала же эти слова Раши “живее всех” объясняет таким образом, что в человеке есть от всех уровней материального и духовного. Поэтому в обнаженном теле нет ничего постыдного. Однако после греха, когда тело стало ощущать себя отдельной от души сущностью, они узнали, что они – голые, и появилась необходимость сделать им одежды.
Но тот, кто не грешит, и следит за своими поступками, воссоздает единство Б-га и мира, и не ведает он ни стыда, ни срама.
3
Таким образом, из всего, что происходит в мире, поймет человек, насколько он против Б-га. Ведь весь мир и все, что в нем происходит – ради него, и все события суть следствие поступков самого человека. И когда через это человек поймет, что именно в нем требует исправления, и повернется к Б-гу лицом, то тем самым он воссоздаст единство, которое описывается аллегорией “лицом к лицу”.
Такой человек называется “цадик – основа мира”, ибо он объединяет все уровни вместе, от самого нижнего до самого верхнего, и все их функционирование есть следствие его поведения. А еще он называется “Яков”. Про это написано в книге Даниеля “бросишь истину на землю”, что означает, что даже в земных делах такого человека будет светить истина, соединяющая их (земные дела) с самым верхом духовности. В этом смысл лестницы, которую Яков видел во сне.
А то, что наверху лестницы стоит Б-г, означает, что у такого человека нет ничего, кроме Б-га, и во всем мире есть только он и Б-г. Это также то, что написано “Б-г Авраама, Б-г Ицхака” – вместо этих имен можно подставить любое.
А слова “земля, на которой ты лежишь, тебе ее даю” (что, по словам Талмуда, означает, что Б-г сложил всю землю под него), означают, что весь мир функционирует в соответствии с его поведением.
4
Известно, что в книге Сефер-Йецира буквы названы “камнями”, ибо из них строятся слова – дома для мыслей, как там и написано: “2 камня создают 2 дома, 3 камня – 6 домов”. Также и Тора называется “скрижалями каменными”. А еще человеческое естество называется “каменным сердцем”.
Говорит мидраш: “придет камень (каменное сердце) и сохранит камень (Тору)”. Однако сердечные камни многочисленны и разрозненны, а камень Торы – единый нераздельный монолит. Это простое единство неделимое на части, как и Б-г един с физическим миром.
Яков, наш праотец, взял “из камней того места” и положил “вокруг изголовья”. Эта аллегория означает, что он поместил их “в сердце свое и в свой разум”. Тогда “лежал он в этом месте” читается как “уложил их в это место”, он соединил все буквы Святого Языка (которым Б-г сотворил мир, ведь Б-г сотворил мир речью), и создал из разрозненной множественности простое единство.
Так же и все события в мире, и все материальные объекты, даже недозволенные желания, приходящие к человеку со стороны, все это проистекает из семи дней Творения, когда единство Б-га, несмотря на только что созданный мир, не было еще нарушено. Поэтому, когда Яков проснулся, воскликнул: “Действительно! Есть Б-г в этом месте! А я и не знал… Как страшно это место! Не иначе, как оно – дом Б-га!”
Место – это весь мир. И то, что он понял, что все в мире едино с Б-гом, и есть то, что “взял он этот камень”. “Камень” написано в единственном числе. Вначале он положил в изголовье “камни”, а когда проснулся – это был “камень”.
5
Время для таких размышлений – молитва. Нужно абстрагироваться от того, что молитва выглядит, как просьба об удовлетворении материальных потребностей, и думать о том, что она приводит к осознанию того, что все – это простое единство. Нужно подняться над множественностью природы.
И это то, что сказал Яков: “Если будет Б-г со мной…” (то есть “если будет Б-г со мной вместо природы”), – тогда “…и сохранит меня”. И это означает “… и будет Б-г мне Вс-сильным”. Все события в мире и все природные процессы проистекают из простого единства, и это все, чем мы можем описать Б-га, вечно благословенного и возвышенного. Амен!
Перевод Хаима Фильцера
Источник: http://ru.chabad.org
