Иудейские

За 23 года я не слышал подобной проповеди, и те, что находятся в московской общине дольше меня, тоже ничего подобного не помнят. Многие сотни молящихся слушали как завороженные в течение 55 минут, когда Главный раввин России р. Берл Лазар произносил центральную проповедь Йом Кипура. Тема была «Жить как еврей».

Ближе к концу своего выступления раввин Лазар рассказал историю от имени бывшего главного раввина Израиля реб Исраэля Меира Лау. Вскоре после открытия границ его пригласили в СССР, и он пришел помолиться сюда, в Марьину Рощу, в старую деревянную синагогу. Раввин Лау был удивлен, обнаружив там престарелых хабадников рядом с молодыми “баалей тшува” с бородами и цицит. Феномен, который после более чем 70 лет атеистического воспитания стал настоящим чудом. На стенде для кантора раввин Лау увидел вместо слов, которые обычно пишут на таких стендах в синагоге, необычную надпись из Псалмов: “Спаси, Г-споди, мою душу”. Когда он спросил об этом, один из молящихся стариков ответил ему: «Я был здесь, когда была основана эта синагога; с самого начала мы знали, что начинается трудная эпоха, и хотели выразить, что хоть они и управляют нашими телами, но они не способны управлять нашими душами, которые принадлежат исключительно Господу мира! Поэтому мы решили написать этот стих.

Раввин Лазар продолжает: «Однажды ночью, 30 лет назад, мне позвонил Барух Горин, который тогда был здесь студентом ешивы: «Синагога горит!» Я побежал в чем был. Деревянная синагога сгорела, но свитки Торы были чудом спасены.

И мы снова пригласили раввина И. М. Лау, на этот раз – чтобы заложить краеугольный камень синагоги, в которой мы сейчас находимся. Перед тем, как раввин Лау взял микрофон, мы подарили ему реликвию из предыдущей синагоги, которая также уцелела. Я увидел, как по нему пробежала дрожь: это был кусок стенда кантора со словами “Спаси, Г-споди, мою душу”.»

В этот момент проповеди раввин Лазар подошел к соседнему с ним столу и на глазах молящихся снял покрытие с уцелевшего стенда кантора. Следы пожара на нем видны и по сей день.

И раввин Лазар с волнением продолжил: «Я помню, как на следующий день старый хасид реб Йехиэль Фрид который сказал мне с сияющими глазами: «Камни и деревья можно сжечь, но не наши души»!

12 октября, четверг 19-00

Приглашаем на просмотр документального фильма «Аллея Праведников».

Праведники народов мира — почётное звание, присваиваемое Израильским институтом катастрофы и героизма национального мемориала Катастрофы (Холокоста) и Героизма «Яд Вашем». Признанные получают именную медаль и Почетную грамоту, а их имена увековечивают в «Яд Вашем», на Горе Памяти в Иерусалиме.

Автор сценария и режиссёр документального фильма «Аллея Праведников» — журналист, писатель, краевед Аркадий Шульман (г.Витебск).

Программа Я. Любарской.

Вход свободный.

15 октября, воскресенье 16:00

Концерт иронической поэзии и авторской песни клуба «Чертова дюжина».

Программу ведёт А. Белкин.

Вход свободный.

15 октября, воскресенье 19:00

«Еврейское счастье» – интеллектуально-развлекательная шоу – викторина.

Вот уже более двадцати лет бессменные организаторы программы профессор Анатолий Белкин и “супермозг” Дмитрий Лурье собирают в Амфитеатре любителей весёлых и интересных вопросов и разыгрывают среди них приятные и памятные призы.

Программу ведёт профессор А. Белкин.

Вход свободный.

22 октября, воскресенье 19-00

ВСТРЕЧА С КИНОРЕЖИССЕРОМ, ПИСАТЕЛЕМ АЛЕКСЕЕМ СИМОНОВЫМ

ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГИ «ЧАСТНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ»

Программа Я. Любарской.

Вход 500 р.

29 октября, воскресенье 19-00

Приглашаем на музыкально — поэтический вечер Максима Лаврентьева — «БИБЛЕЙСКАЯ ЛИРИКА».

В исполнении автора – поэта, лауреата литературных премий Максима Лаврентьева прозвучат поэтические переложения трех великих духовных памятников человечества – Давидовых псалмов, притчей Соломоновых, Книги Экклезиаста.

В концерте примет участие гитарист-виртуоз Алексей Кравченко.

Программа Я. Любарской.

Вход 500 р.

Завершился один из самых важных праздников для всех евреев – Йом Кипур. Завершились 10 дней раскаяния, но осенние праздники на этом не заканчиваются. Впереди ещё целых 9 дней веселья и радости – Суккот, Шмини Ацерет и Симхат Тора.

На осенние праздники, МЕОЦ объединяет всех евреев Москвы. На протяжении всего месяца идет подготовка к этим важным дням. За несколько недель до нового 5784 года началась выдача еврейских календарей, которые рассылаются также в общины других городов.  

Духовной подготовкой к дням раскаяния были молитвы Слихот. Большая группа московских евреев по многолетней традиции поехала в Нью Йорк, где провели Шабат и первые Слихот читали в доме Любавичского Ребе в Кроун-Хайтс. При этом синагога МЕОЦ тоже была полна людей, которые собрались ночью на исходе субботы для того, чтобы начать Слихот вместе и, по-хасидски – с радостью, после фарбренгена.

Грандиозная подготовка к праздникам прошла в зале синагоги. Занавески Арон-а-Кодеша, покрытия столов и чехлы свитков Торы были сменены с обычных на белые, праздничные. А женский клуб “Эмуна” организовал акцию по очистке серебряных корон для свитков Торы.

Незадолго до наступления праздника Рош-а-Шана в синагоге прошло значительное событие – завершение написания и внесение нового свитка Торы, который был подарен  Даном Юрьевичем Черником нашей синагоге.

Праздничные молитвы в Рош-а-Шана и в Йом Кипур провёл знаменитый кантор из Израиля р. Давид Кайтак. Помимо молитв, во время недели между двумя праздниками он участвовал во многих мероприятиях, которые проходили в нашей общине. Выступал перед учениками и ученицами еврейских школ в Марьиной роще и в других районах Москвы.

Накануне Йом Кипура  на заднем дворе общинного центра каждый желающий мог сделать обряд Капарот – древний обычай, когда мы в качестве символического искупления своих грехов жертвуем курицу или деньги для того, чтобы накормить нуждающихся. Была возможность сделать капарот как на курицу так и на деньги, для чего всю ночь и весь день стояла палаткоа по сбору конвертов с цдакой, а для тех, кто хотел сделать капарот удалённо – была возможность сделать капарот на деньги и перечислить их через портал ЦДАКА.ру на благотворительность.

Канун Йом Кипура  – всегда очень загруженный день для каждого еврея. Особенно он был загруженным у главного раввина России Берла Лазара. По хасидской традиции есть обычай просить накануне Йом Кипура “леках” – сладкий медовый пирог. В этом заложено 2 идеи. Первая – для просящего: если человеку суждено в этом году зависеть от других и просить у них что-то – то пусть просьбой лекаха он исполнит это и весь оставшийся год не будет ни в чём нуждаться. Вторая идея – для дающего: следует помогать ближнему сразу как только тот что-то у тебя просит. Раввин Лазар традиционно раздаёт медовый пирог по окончанию утренней молитвы, а поскольку в нашей синагоге есть много миньянов на утреннюю молитву – ему приходилось несколько раз приходить на своё место, чтобы все желающие могли попросить леках и получить благословение на хороший и сладкий год из уст главного раввина России.

Также накануне Йом Кипура принято, что отцы благословляют детей, а поскольку у нас в общине есть несколько учебных учреждений, где дети живут вдали от своих родителей – заботу о благословении детей берёт на себя раввин Берл Лазар. Он успел благословить и детей из пансиона “Бейт Хая” и студентов еврейского университета и мальчиков из школы “Месивта”.

Сотни евреев Москвы и гостей столицы посетили синагогу в Йом Кипур, и мы стараемся сделать все для того, чтобы традиции были соблюдены, а прихожанам и друзьям общины было комфортно. Мы надеемся, что этот пост для вас был легким и Вс-вышний удостоил вас хорошей печатью!

Мы приглашаем всех присоединиться к нам во время праздника Суккот. Огромный шалаш на заднем дворе Московского еврейского общинного центра уже ждёт гостей. Следите за расписанием праздничных мероприятий на нашем сайте и в наших соц. сетях.

Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение

После атмосферы трепета, царившей в дни Рош-Ашана и Йом-Кипур, наступает веселье праздника Суккот. Есть глубокая связь между этими, казалось бы, противоположными праздниками. Несмотря на внешнние отличия, все то духовное содержание, что наполняет Рош-Ашана и Йом-Кипур, есть и в празднике Суккот. Отличие лишь в том, что, будучи в состоянии сокрытия до сих пор, в Суккот оно становится явным.

Это ярко проявляется в единении народа Израиля. Единство было одним из основных мотивов и Рош-Ашана, и Йом-Кипура. Но столь открыто, в дни трепета, оно не проявлялось. Зато в праздник Суккот единение народа становится явным и совершенно очевидным.

В Рош-Ашана и Йом-Кипур раскрывается внутренняя сущность души каждого еврея, глубочайшая точка, объединяющая всех нас. Все как один мы воцаряем над собой Всевышнего в Рош-Ашана. Все как один мы возвращаемся к Творцу в Йом-Кипур и раскрываем тем самым свою веру в Создателя, свою любовь к Нему.

Однако это единство, существующее в дни трепета, как бы игнорирует различия между нами, которые тоже есть. Это единство обнажает ту внутреннюю точку души, которая объединяет всех евреев и поднимает их над всеми различиями и разделениями.

В праздник Суккот мы поднимаемся на еще более высокий уровень единства, и тем самым проявляем и развиваем то единение, которое было присуще нам в дни трепета. Одна из основных заповедей праздника Суккот – это заповедь о четырех видах растений, которые намекают на четыре типа представителей нашего народа: изучающие Тору и творящие добрые дела (этрог); только изучающие Тору (лулав); те, кто делает добрые дела, исполняет заповеди, но не посвящают время изучению Торы (адас); и, наконец, те, кто далек и от Торы и от исполнения заповедей (арава).

Здесь мы не только не игнорируем различия, которые есть между евреями, но наоборот, выделяем конкретные типы, составляющие наш народ. Мы не боимся включить в “букет” араву, такую, как она есть – без вкуса и без запаха. Невзирая на все эти различия, мы проявляем единство, как сказано в Мидраше: “Объединитесь все как один”.

Это гораздо более высокая ступень единства. Легче достигнуть единения, игнорируя имеющиеся различия, и сосредотачиваясь только на том общем, что есть у нас. Ощутить единство, осознавая все различия, – это более высокий уровень.

Этим праздник Суккот показывает, что единение, появившееся в дни трепета – истинное и всепобеждающее. Это единство сохраняется и когда мы вновь ощущаем имеющиеся между нами различия. Это единство сопровождает нас в течение всего года и дает нам силы оставаться сплоченными несмотря ни на что.

(Пересказ беседы Ребе, опубликованной в “Ликутей сихот”, т. 4, стр. 1159. Изложение р-на Давида Эльдина)

В Йом Кипур в середине дня, когда заканчивают читать Тору и перед тем, как сироты начинают говорить «Изкор», Главный раввин России р. Берл Лазар произносит вторую проповедь из трех, которые он говорит в течение этого дня. Каждый год в это время он поминает прихожан синагоги, друзей общины и других достойных людей, которые скончались в прошедшем году. Это моменты, когда кажется, что души парят над молящимися и выражают радость от того, что их помнят, изучают Тору и молятся ради них. Тогда и я вспоминаю людей, которых я знал, близких и далеких, которых, к сожалению, больше нет с нами.

В этом году я вспомню дочь моего двоюродного деда, ушедшую из мира неделю назад. Известная своей праведностью Гендл Эстер Брим скончалась в доброй старости на 84-м году жизни. Она была первой внучкой моего предка, праведника р. Матитьяѓу Дайча, и с самого замужества жила в одной и той же маленькой квартире в районе Геула в центре Иерусалима. Квартира маленькая по площади, но огромная по своему гостеприимству!

В годы моего детства мы были соседями, жили в доме напротив нее, а позже мой младший брат Менди женился на ее внучке, мой племянник женился на другой внучке, и так мы породнились. Тринадцать ее сыновей и дочерей породили сотни потомков, которые в канун Рош ѓа-шана сопровождали ее на вечный покой.

Один из ее сыновей — иерусалимский художник р. Мота Брим, работающий и кистью, и фотоаппаратом, сочиняющий также нигуны и обладающий и другими талантами. Он был особенно предан матери и много помогал ей. Вчера вечером мы немного поговорили о его матери, и вот что он сказал мне, среди прочего: «Она была королевой. Тем не менее, каждый чувствовал, что может войти в ее дом, когда захочет. Она была великим светом и оставила великий свет».

Ее младший сын – р. Давид, руководитель музыкальных ансамблей и дирижер хора хасидов Буяна – говорил так:

– Она была поистине высокой и чистой душой, благородной и царственной. Всю жизнь она с уважением и любовью принимала в доме всех, кто нуждался в душевной помощи. В последнее время, когда мы приходили к ней на шабат, мы готовили еду уже сами. И мы подумали, стоит ли нам приходить в таком количестве, ведь и наши дети приходят, и не слишком ли много шума… Но мама сказала: «Именно они в первую очередь». Несколько месяцев назад в четверг вечером мы не хотели отвечать на телефонный звонок некоей женщины, постоянно приходившей к маме на шабат, потому что у нее были разные специфические требования – какую еду приготовить, какое должно быть вино на кидуш, какая должна быть хала, и кто будет провожать ее домой после вечерней субботней трапезы, и у нас не было сил удовлетворять их… Мама сказала: «Конечно же, отвечайте и пригласите! Она мой амулет! Такой амулет должен быть у каждой хозяйки». Мама любила людей, потому что она просто любила Всевышнего. Она любила гостей, сажая их за стол рядом с собой. Она любила детей и внуков без всяких условий, и люди, дети и внуки отвечали ей безграничной любовью.

В вечер Йом Кипура в нашей синагоге, как и во многих общинах, «Слах на ашмот» – часть слихот после вечерней молитвы – поется на мелодию «Аньим змирот». Музыка возвышает душу в любое время, а в Йом Кипур тем более. Эта мелодия занимает почетное место в музыкальной традициנ Хабада, богатой старыми добрыми напевами, доставляющими удовольствие каждому новому поколению.

Этой мелодии обучил хасидов Ребе, и он рассказывал о ней так: «Следующий день после Йом Кипура традиционно называется «Во имя Г-спода», и утреннюю молитву молятся раньше, чем обычно. В одном городе, когда молящиеся пришли утром в синагогу, они обнаружили там хасида, поющего мелодию «Аньим змирот». Он был настолько поглощен ею, что пел ее всю ночь и совершенно забыл, что нужно закончить пост».

Утром в «Шабат слихот» две недели назад, как обычно прочитав книгу Теѓилим, я сидел недалеко от Оѓеля рядом со старым хасидом, который поделился со мной такой замечательной историей:

– Много лет назад известный духовный наставник р. Реувен Дунин приехал к нам в Лондон и рассказал, что в том же году, когда Ребе научил этой мелодии хасидов, он, прежде чем вернуться в Страну Израиля, пошел к Ребе на аудиенцию. Раввин Дунин был известен как человек, разговаривавший с Ребе откровенно, и он сказал Ребе: «Хасиды говорят, что история с мелодией на следующий день после Йом Кипура произошла с самим Ребе, а не с каким-то другим хасидом…»

Ребе ответил ему, что есть и другая история об этой мелодии: «Много лет назад жил богатый еврей, который однажды проходил возле бедной еврейской хатки и услышал изнутри плач. Войдя, он увидел женщину и детей, сидящих на полу. На его вопрос женщина ответила ему, что ее муж-арендатор задолжал помещику много денег, и тот посадил его в тюрьму. Еврей решил выполнить заповедь выкупа пленников. Но поскольку выкупная цена оказалась выше, чем он предполагал, богач был вынужден продать все свое имущество и остался ни с чем. Ночью во сне ему было сказано: «За твои заслуги ты можешь попросить у Всевышнего большого богатства или небесного озарения». Еврей выбрал небесное озарение, и ему внушили мелодию «Аньим змирот».

И здесь Ребе добавил нечто удивительное: «Все это произошло до прихода Баал Шем Това и откровения учения хасидизма. Потому что если бы это произошло после появления хасидизма, тот человек наверняка выбрал бы богатство. Он отказался бы от наслаждения небесным озарением и предпочел бы получить богатство, с помощью которого он мог бы помочь огромному количеству людей».

Вот как ценил Ребе благотворительность и помощь ближним.

Главный раввин России Берл Лазар поздравил евреев с праздником Йом-кипур и призвал верующих “осознать совершенные ошибки и идти по жизни правильным путем” в новом году еврейского календаря. Он пожелал в Йом-кипур обратиться к размышлениям о вечном.

Дорогие друзья!

Йом-кипур, день искупления – это одна из самых важных дат в истории еврейского народа. В этот день Б-г простил наших предков за грех поклонения золотому тельцу. Простил после того, как евреи поняли свою ошибку и искренне раскаялись в ней. С тех пор йом-кипур – это день покаяния перед Б-гом, Б-жьего суда над каждым человеком, день, когда Создатель окончательно решает внести имя человека в Книгу жизни.

Понятно, что прощение Б-жье – великое благо, которое мы должны заслужить. Поэтому столько ограничений на йом-кипур – жесткий пост, чтобы полностью сосредоточиться на духовном, длительные молитвы, чтобы правильно исполнить главную заповедь праздника, заповедь тшува.

Обычно слово «тшува» переводят как «покаяние» – и мы действительно в своих молитвах раскаиваемся в ошибках, которые совершили за истекший год. Но правильный перевод этого слова – «возвращение», возвращение к Б-гу. А что значит «возвращение»? Это значит, что мы не просто просим прощения за неправильные поступки, но обязуемся – перед Б-гом и перед самими собой – никогда их больше не повторять, идти по жизни правильным путем.

Это самое главное в нашей жизни. Рамбам говорит, что настоящая тшува наступает, когда человек вновь попал в прежнюю ситуацию, но не повторил греха. Это значит, что он реально осознал ошибку, вернулся на путь Торы, единственный верный путь, ведущий к Г-споду!

Но как мы можем гарантировать себе, что не будем повторять прежние ошибки? Ведь каждый знает, что нам свойственно относиться к самим себе снисходительно, если не оправдывать свои поступки, то, по крайней мере, объяснять их ссылками на всякого рода внешние обстоятельства. Как раз для того, чтобы помочь нам реально совершить тшува, наша молитва на йом-кипур в качестве обязательного элемента включает то, что на языке Торы называется «видуй» – «исповедь» или, точнее, «признание». Мы должны прямыми словами признать совершенный грех и прямыми словами пообещать себе, что его не повторим. Это нужно не для Б-га – Он читает и понимает мысли каждого из нас. Это нужно нам самим – чтобы, вставая каждый день перед выбором, избегать повторения ошибок, находить верное решение.

Казалось бы, все сказанное выше рисует нам йом кипур как день серьезный и весьма суровый. Но на самом деле это праздник, призванный наполнить наши сердца радостью. Мы радуемся тому, что Б-г простил грех идолопоклонства нашим предкам и спас наш народ в Синайской пустыне. Мы радуемся тому, что разобрались с собственными ошибками и впредь их не повторим. Наша величайшая радость в том, что мы возвращаемся домой, становимся ближе к нашему небесному Отцу. Ну и, конечно же, наши сердца полнятся радостью от понимания того, что Б-г это добро, что за наши добрые дела Он вписывает наши имена в Книгу жизни и скрепляет добрую запись Своей подписью.

Именно этой великой радости желаю я вам в День искупления, йом кипур!

Приглашаем всех в синагогу Московского еврейского общинного центра на праздничные молитвы самого торжественного дня еврейского календаря.

Молитвы ведёт знаменитый кантор из Израиля раввин Давид Кайтак.

Гмар хатима това!

В синагоге Московского еврейского общинного центра прошло завершение изучение трактата “Критот” в рамках ежедневного урока Талмуда с раввином Йосефом-Ицхаком Марзелем.

После небольших праздничных каникул ученики начнут изучение нового трактата. Все желающие приглашаются присоединиться к уроку.

Уроки проходят каждый будний день с 9:30 до 10:00 в зале синагоги слева от входа.

Язык урока: иврит.