Иудейские

Федерация еврейских общин России отправила больше полутонны продовольственных наборов к празднику Песах в Донецк и Луганск.

ФЕОР помогает общинам этого региона с начала кризиса. В 2015, в самом сложном году, было направлено свыше 11 тонн продуктов, одежды, а также жизненно важных медикаментов.

В этом регионе проживает множество еврейских семей. ФЕОР видит своей задачей помогать евреям и особенно важно, чтобы у каждого была возможность в полной мере отпраздновать важные религиозные праздники.

Песах, праздник Исхода из Египта, в 2019 году отмечается 19–27 апреля. Эти даты можно назвать днями рождения еврейского народа. В дни Песаха иудеи отмечают освобождение от рабства, устраивают специальную праздничную трапезу – седер, в дни праздника запрещено в употребление квасное тесто, поэтому едят специальный пресный хлеб, называемый маца.

Если бы кто-то решил непременно убедить нас в том, что Тора старомодна, то глава Торы “Ахарей” послужила бы ему хорошим аргументом. Она содержит библейское постановление об аморальности. Наш моральный кодекс, запрещенные половые связи, кто на ком может жениться и кто на ком не может – это все мы узнаем из этой главы.

Каждый год мы прочитываем этот же фрагмент днем в Йом Кипур. И из года в год в каждой синагоге мира кто-нибудь задает один и тот же вопрос: “Почему в Йом-Кипур, ребе? Разве нельзя было выбрать какой-нибудь другой раздел Торы вместо этого, где говорится о запрещенном сексе? Разве это подходит для чтения в синагоге в самый святой день в году?”

Резонный вопрос. И объясняют наши мудрецы, что это, на самом деле, самое главное испытание нашей святости. Самой сложной областью человеческого поведения, той, которая действительно испытывает нашу мораль, является не наше поведение в синагоге, а наше поведение в спальне. Достойно вести себя на публике гораздо проще, чем следовать моральным принципам в своей интимной жизни.

Старомодно? Еще как. В мире постоянно изменяющейся, относительной морали, где заключение гомосексуальных браков и доведение человека до голодной смерти отключением системы жизнеобеспечения стало нормой, Тора действительно кажется довольно устаревшей.

Законы, устанавливаемые человеком, всегда призваны соответствовать изменяющимся условиям и обстоятельствам. Если будет возведена новая скоростная трасса, власти могут ослабить ограничение скорости. Если возникнет дефицит бензина, те же самые власти могут решить устрожить ограничение скорости для того, чтобы понизить расход топлива. Человеческие законы постоянно подстраиваются под изменяющуюся реальность. Но Б-жественные законы постоянны, последовательны и вечны. Б-жественные законы регулируют аспекты морали. Ценности, этика, правильно-неправильно – это все вечные, неизменные вопросы. Люди сталкивались с этими проблемами с незапамятных времен. С пещерных времен и до ядерной эпохи важнейшие аспекты жизни по сути не сильно изменились. Вопросы моральных принципов, добра и зла, стояли перед людьми с самого начала. Каждый из нас в каждом поколении совершает определенные жизненные выборы. Эти вопросы вневременные.

И мы читаем о том, что прелюбодеяние было запрещено во времена Моисея и сейчас по-прежнему запрещено. Также как и кровосмешение. Но я совсем не удивлюсь, если те же люди, что сегодня агитируют за сексуальные свободы скоро начнут выступать за легализацию инцестов. А почему бы и нет? Если речь идет о согласии взрослых людей, то почему исключать близких родственников? Если мы встанем на этот скользкий путь, то больше не останется ничего невообразимого.

В конечно счете мораль не может быть установлена по результатам референдума. Нам совершенно необходим некий высший авторитет, который поможет нам разбираться с жизненными дилеммами, часто сбивающими нас с толку. В Египте и Ханаане извращения были приемлемы и даже популярны. В этой главе Торы Всевышний говорит своему народу, что Он ожидает от нас иного. Мы призваны быть святым народом, решительно отличающимся от других в этом самом трудном испытании нашей морали. Не важно, что законно и модно в Египте, Ханаане, Америке или Скандинавии. У нас есть свое собственное моральное руководство, наша собственная книга книг, не требующая правки или переиздания в новом веке. Потому что правильное – это правильное, а неправильное – это неправильное, и так будет всегда.

Один мудрый раввин как-то написал, что мы не должны путать “нормальное” со “среднестатистическим”. Раз в мире есть люди, к несчастью лишившиеся одной ноги, это значит, что у “среднестатистического” человека примерно 1,97 ноги. Но это не вполне “нормально”. У нормального человека две ноги. Когда Тора учит нас быть святыми и самобытными, она напоминает нам быть нормальными, а не среднестатистическими. Среднее может быть скорее посредственным. Просто будьте нормальным и сохраняйте свою еврейскую самобытность. Это может быть непросто. Это может быть политически некорректно. Вы вероятно будете непопулярны. Но вы останетесь верным вечным жизненным истинам. И в долгосрочной перспективе вы окажетесь правы.

Перевод Анны Каллер

Накануне праздника Песах, символизирующего рождение и начало еврейского народа, само собой приходит раздумье: какой жизненный путь должен предпочесть наш народ, чтобы быстрее и успешнее достигнуть конечной цели своего бытия? Должен ли он стремиться к такому существованию, чтобы в нем был минимум усилий и максимум удовольствий, или к жизни, исполненной напряженного труда и максимальных свершений?

Этот же вопрос относится и к индивидуальной жизни каждого. Проблема эта – не абстрактна. На том или ином ее разрешении основывается отношение человека к своей жизни, его реакция на все, что происходит с ним и вокруг него.

С первого взгляда может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего состоит в получении человеком максимума наслаждений – истинных наслаждений – безо всяких трудностей и мук: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере.

Однако натура человека такова, что подлинное наслаждение он получает лишь при личном участии в происходящем деянии, когда результат достигнут и выстрадан собственным трудом. Если же человек получает благо как подарок, это унижает его достоинство, и подобный подарок называется нахма дэ-хсуфа (постыдный хлеб). Именно потому, что Б-г желает, чтобы человек получил полную меру добра, в созданном Им мире человек может получить благо, лишь добиваясь цели своими силами. И чем больше было приложено труда, тем сладостнее добытые плоды.

Так было и при рождении еврейского народа. Хотя сам выход из Египта, исполненный удивительных чудес, носил характер явного небесного дара, он вместе с тем с самого начала был связан с «таавдун» (напряженным служением) Всевышнему.

Это была заслуга народа, его участие в Б-жественом акте Исхода.

В той же мере, в какой это относится ко всему еврейскому народу, это верно и по отношению к любому его представителю. «Вершить и совершать!» – таким должно быть устремление каждого. И не просто выполнять определенную работу, а в поте лица и вдохновенно выполнить свой труд, который Тора называет «Амал» (Созидание). Только тогда человек отрывается от стати «праха земного» и возвышается до степени «Человек богоподобный».

Рождение и жизнь отдельного человека также преисполнены чудес, даже когда кажется, что все происходящее с ним «в природе вещей». Но ведь учили наши благословенной памяти Мудрецы: «Человек не сознает происходящего с ним чуда». Поэтому благодарим мы Всемогущего трижды в день: «За чудеса Твои, происходящие с нами ежедневно».

Жизнь человека и всего еврейского народа от самого их рождения является свидетельством постоянных, хотя и не всегда очевидных чудес, вплоть до Великого Чуда окончательного избавления каждого еврея и всего народа Израильского…

Праздник Песах занимает центральное место в жизни еврейского народа. Это торжественное событие имеет принципиальный и назидательный характер, одинаково вечный для всех исторических периодов, как и все заповеданное Торой. Отсюда следует, что каждый оттенок, каждая деталь этого праздника призваны служить серьезным наставлением.

Такой подход особенно справедлив в отношении сокровенной сущности праздника: Песах – символ нашей свободы. В самом Избавлении и Освобождении из Египта кроются многие поучения, и мы остановимся более подробно на одном из них. Речь пойдет о характере Избавления – великого чуда освобождения еврейского народа из-под ига египетского рабства, что особенно выделено в Торе: «Пыталось ли божество взять племя из среды племени испытаниями, знамениями и чудесами. . . как все, что сделал для вас перед глазами твоими Б-г Всесильный ваш».

В период, предшествовавший Избавлению, евреи были «племя в среде племени». Этими словами подчеркивается следующее:

1) Еще до Избавления из Египта евреи уже сложились в «народ», в нацию, со всеми ее отличительными особенностями – общностью языка и территории (область Гошен), где они жили и работали.

2) Вместе с тем они были народом в среде другого народа или, по образному выражению наших Мудрецов, напоминали плод в материнском чреве, который есть живой, цельный и развивающийся организм со всеми присущими человеку органами. Однако он лишен реальной самостоятельности: ни его мозг, ни органы чувств еще не функционируют, местонахождение – автоматически меняется с перемещением матери, питательные вещества поступают из материнского организма и так далее.

Таким был и еврейский народ в Египте до Избавления. Он действительно мог считаться «народом» и даже владел отдельной территорией – областью Гошен; сыны Израилевы отличались от египтян языком, одеждой и многим другим, но вместе с тем были настолько порабощены и ассимилированы египетской средой, что казалось они служат египетскому божеству – овце.

Тогда-то и случилось то, что Тора называет «взять племя из среды племени». Заключалось это в следующем: евреи бесстрашно взяли овец, которые были божеством египтян, и доказали, что это отнюдь не божество, а всего лишь съедобное мясо, употребляемое в жареном виде в пищу…

Из этого следует нравоучение.

Человек может тешить себя мыслью и с гордостью заявлять окружающим, что он, дескать, самостоятелен, независим, не лишен разума, чувств и т. п. А если кто-нибудь скажет, что он порабощен, что он пленник и раб фетишей и условностей, возведенных в культ окружающей его нееврейской средой и народом, он страстно начнет доказывать, что свободен и независим.

Как можно дойти до такого тяжкого заблуждения? Объясняется это добровольным закабалением, тем, что человек сам себя продает в рабство. Он стремится «угнаться» за мировоззренческими концепциями, настроениями и взглядами окружающей среды; он снедаем честолюбием или иными эгоистическими побуждениями, либо им движут еще более низкие инстинкты, или даже обуревают все вместе взятые вышеперечисленные страсти – настолько, что он не более как «плод в материнском чреве». Все его помыслы направлены на удовлетворение низменных инстинктов до такой степени, что он и не в состоянии ощутить весь ужас своего положения «раба рабов». Преклоняясь перед им же созданными идеалами и миром вещей, он полагает себя свободным человеком.

Наступает Песах, который учит нас следующему. Даже человек, подобный вышеуказанному, если только осмыслит все, если только вспомнит слова «И сказал Б-г Моисею…» и закон Моисеев, – он может, он в состоянии осуществить «И зарежьте его…». Речь идет о заклании ложного божества – идеалов, чуждых еврейскому духу, о сожжении их на огне священной любви, о которой говорится: «И люби Б-га Всесильного твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всей твоей сокровенной сущностью…» – до такой степени, чтобы и душа, и тело всегда стремились к безраздельному служению Всевышнему.

Тогда и наступит «…взять племя из среды племени», и Б-г перевернет его душу, весь его внутренний мир и поднимет от самой низшей нравственной ступени до полного освобождения, о котором говорят слова: «Когда ты выведешь народ из Египта, они будут служить Б-гу на этой горе».

Исход из Египта и истинная свобода нерасторжимо связаны со служением Б-гу, как об этом сказано нашими Мудрецами: «Сыны Израиля – Мои рабы, но не рабы рабов».

Тора предписывает повторять все дни года слова об Исходе из Египта и делать все зависящее, чтобы эти слова были не только девизом, но и наполняли жизненной силой повседневные дела еврея. Тогда он сможет – и Превечный поддержит его в этом – освободиться от комплекса самозакабаления,

стряхнуть иго внутреннего рабства и достичь свободы и самостоятельности истинной – не сдерживаемой более человеческой косностью и озаренной необычайным светом Б-жественной Воли…

Да благословит Всевышний, чтобы преддверие торжественного события – праздника Песах – побудило каждого из нас правильно и бесстрастно оценить свой нравственный облик. Такая оценка должна быть обращена и на внутренний мир, и на взаимоотношения с окружающими, то есть рассматривать человека и как личность, и как члена человеческого общества.

Пусть воспоминание об Исходе из Египта станет стимулом к беспрерывному самосовершенствованию и освобождению каждого отдельного человека, что приблизит общее Избавление всего еврейского народа с приходом Мошиаха в ближайшем будущем.

С благословением и пожеланием кошерного и веселого праздника Песах.

Из посланий Любавического Ребе к празднику Песах

Компания AFI Development, одна из ведущих инвестиционно-строительных компаний, приглашает кандидатов на вакансию Бизнес-ассистент топ менеджера.

Основные обязанности:

• Полная административная поддержка руководителя: планирование рабочего дня, организация встреч, переговоров, презентаций, в т.ч. на государственном/высшем уровне.
• Подготовка совещаний, собраний, переговоров (подборка материалов, оповещение участников о месте и времени мероприятия, а также контроль за соблюдением регламентов, ведение протоколов, оформление результатов).
• Контроль выполнения распоряжений руководителя.
• Выполнение личных и служебных поручений руководителя.
• Оформление деловых писем, приказов и иных документов, в том числе на иврите и английском языке.
• Подготовка отчетов, аналитических обзоров, в том числе на иврите.
• Предварительное рассмотрение и контроль качества, правильности составления документов, предоставляемых на подпись руководителя.
• Перевод документации.
• Организация командировок; личных поездок.
• Выполнение личных поручений руководителя.
• Обеспечивает бронирование билетов и отелей по запросу Руководителя.

Требования:

• Законченное высшее образование.
• Иврит и английский язык – разговорный и письменный.
• Желательно опыт работы на позиции ассистента.
• ПК – уверенный пользователь (Microsoft Office; 1C8, хороший уровень Excel и PowerPoint).
• Стрессоустойчивость, ответственность, внимательность, обучаемость, инициативность.

Условия работы:

• Работа в стабильной международной компании.
• Оформление по ТК РФ, в штат компании, “белая” заработная плата.
• График работы – пятидневная рабочая неделя с 9:00 до 18:00.
• Офис находится в центре Москвы (шаговая доступность от метро).
• Заработная плата обсуждается на собеседовании с успешным кандидатом.
• Оплата обедов и корпоративная мобильная связь с первого рабочего дня.
• Дополнительная медицинская страховка и корпоративный фитнес после успешного прохождения испытательного срока (3 мес.).

Подробную информацию можно получить по телефону:  + 7 (495) 796 99 88 * 6193

Резюме по факсу: + 7 (495) 796 99 89

Любавический Ребе, рабби Менахем-Мендел Шнеерсон, считается наиболее феноменальным еврейским духовным лидером и мыслителем из живших в недавнее время. Сотни томов опубликованных трудов, тысячи посланников по всему миру, несущих собратьям свет его учения, сотни тысяч последователей, миллионы сторонников и почитателей, для которых он – Ребе.

Учитель, Наставник, Лидер и пример для подражанья. Человек, чьими усилиями всколыхнулась совесть поколения и началось духовное пробуждение евреев.

Ребе родился 11 Нисана 5662 года (18 апреля 1902) в городе Николаеве. Его отец рабби Леви-Ицхок Шнеерсон был одним из известнейших раввинов России того времени. Ученый, обладающий глубокими знаниями в Талмуде, еврейском законе, хасидской мысли, стал непримиримым противником новых ветров, принесенных большевиками. Его жена Хана, дочь николаевского раввина Меера-Шлоймо Яновcкого, была единомышленницей и верным другом своего мужа. Мальчика, первого ребенка в семье, назвали в честь прадедушки, рабби Менахема-Мендла, третьего Любавичского Ребе, широко известного в еврейских кругах своим галахическим трудом «Цемах Цедек». Знаменитый родственник отца Любавичский Ребе рабби Рашаб снабдил родителей ребенка серией указаний. Например, мать совершала ритуальные омовения рук “нетилат ядаим” перед каждым кормлением младенца.

Когда Менахему-Мендлу было пять лет, родители вынуждены были забрать его из хедера в связи с его необычайными успехами в учебе и нанять ему учителей для индивидуальных занятий. Учитель из хедера был уверен, что “этот ребенок родился быть великим”. В многочисленных воспоминаниях о детстве Ребе обращает на себя внимание одна деталь — отсутствие сведений о детских играх. Мальчик не игрался, он учился. Мальчику было девять лет, когда он послал свои изыскания в еврейской юрисдикции в детскую газету “Ах”, которая выходила тогда в Любавичах. Сочинение вундеркинда опубликовали. Его интересовала не только Тора, но и светские науки. Отец разрешил ему изучать науки в свободное от изучения Торы время, которое занимало у него 18 часов в день. Тем не менее маленький Менахем-Мендл в течение шести месяцев экстерном закончил местную гимназию, получив золотую медаль и государственный аттестат. В 1923 году молодой человек отправился в Ростов на, вероятно, самую важную встречу в своей жизни. Он поехал познакомиться с рабби Иосефом-Ицхоком Шнеерсоном, Люба-вичским Ребе. В 1927 году вместе с семьей Ребе он покинул Россию, а в 1929-м в Варшаве женился на дочери Ребе Хае-Мусе. Из Варшавы молодожены переехали в Берлин.

Учеба в берлинском университете — до 1933 года. С приходом в Германии к власти нацистов студент Шнеерсон вынужден покинуть Гейдельбергский университет, где он изучал математику и одновременно философию. В 1933 году супруги переехали из Германии во Францию, в Париж. Учеба продолжалась в Сорбонне, на факультете судостроения, здесь он и получил диплом. В 1941 году чете Шнеерсонов удалось бежать из оккупированной Франции в США, к тому времени там уже обосновался Ребе рабби Иосеф-Ицхок.

В Америке рабби Менахем-Мендл рассчитывал заниматься своей профессиональной деятельностью, судостроением. Некоторое время он действительно работал на военной базе, принимал участие в конструировании подводных лодок. Но знаменитый тесть настоял на том, чтобы его зять возглавил две крупнейшие любавичские организации — Мерказ Леиньяней Хинух, штаб образовательных учреждений Хабада, и издательство Кегот. После смерти в 1950 году шестого Любавичского Ребе рабби Иосефа-Ицхока Шнеерсона, естественно, встал вопрос о его преемнике. Будущий Ребе был категорически против предложения занять место тестя. Так или иначе, в первую годовщину со дня ухода Ребе рабби Иосефа-Ицхока из этого мира его младший зять фактически стал новым Ребе.

За 43 года своего руководства рабби Менахему-Мендлу Шнеерсону удалось приблизить к еврейству больше людей, чем всем религиозным руководителям нынешнего поколения вместе взятым. Его методы были совершенно новаторскими, ранее невиданными в еврейских организациях. Ребе использовал, кажется, все возможности, технологии, прессу, общественное влияние, чтобы добиться того, чего он добился. Обескровленное, казалось, умирающее хасидское движение превратилось в мощную силу, влияние которой ощущают миллионы людей.

Ребе построил невиданную сеть филиалов Хабада во всем мире. Тысячи его последователей разъехались во все уголки земли. Если попытаться в нескольких словах описать главное послание, которое оставил Ребе миру, наверное это будет ответственность еврейского народа за каждого еврея. Кем бы он ни был и в каком бы духовном состоянии ни находился. Нет такого, о ком можно было бы сказать, что он “ноль”, “фарфален”, “пропащий”. Мы не имеем права оставить без внимания ни одного человека. Именно для этого Ребе построил империю Хабада, посылал своих эмиссаров даже в такие места, где было всего несколько евреев.

По материалам сайта http://ru.chabad.org 

Эксклюзивно от Mogen Dovid. Пасхальные наборы для кеары.

Дорогие друзья, ресторан Mogen Dovid объявляет эксклюзивную акцию – 19 апреля вы можете приобрести полный набор для вашей кеары!

Все продукты будут приготовлены под строгим надзором машгиахов, а значит, вы можете быть уверены, что на вашей пасхальный трапезе будет все только правильное и лучшее!

Так как желающих приобрести набор для кеары множество, рекомендуем вам сделать предзаказ по телефонам:

8(495)120-57-70, 8(963)613-77-74⠀

Ждем вас 19 апреля с 9:00 до 17:00.

Для многих подготовка к Песаху похожа на экстремальный вид спорта.

Если бы целью было просто сильное и здоровое тело, то можно было бы обойтись простыми упражнениями и пробежками. Но нет. Человеку хочется жести. Экстрима. Чтобы орать в ужасе, рисковать жизнью, получить свою порцию адреналина и эндорфинов, а потом гордиться собой.

Вот с уборкой к Песаху – то же самое. На самом деле требуется только очистить свой дом от хамца, ну и элементарный порядок к празднику навести неплохо было бы. Но мы бросаемся перетряхивать все вещи в доме, вычищать зубочистками и зубными щетками каждый сантиметр квартиры. Потому что простая уборка это скучно и ощущения не те.

Хочется свежести, обновления, свободы от лишних вещей.

Поэтому тот, кто по какой-то причине довольствуется простой подготовкой к празднику, часто этого немного стесняется. Дескать, эх, я тут просто прессик дома на коврике качаю, а вы с парашютом прыгаете. В Байкал. Замерзший. Молодцы. Я тоже когда-нибудь так сделаю. Просто пока нет возможности.

По крайней мере, я всегда так думала. Я смотрела на тех, кто за полтора месяца до начала праздника принимается за уборку и завидовала их организованности и целеустремленности. А еще –  их уверенности в завтрашнем дне. Потому что лично я не могу быть уверенна в том, что за эти полтора месяца моя квартира не превратится обратно в тыкву. Ну, вы поняли.
У меня как-то вечно не складывается. То совсем маленькие дети на руках, то работы по горло.

И вот наконец, я свободный человек. У меня нет работы с жестким графиком, у меня нет младенцев. Всего лишь четверо детей от трех до одиннадцати лет, домашние обязанности и какие-то жалкие попытки жить интересной жизнью и самореализовываться. Я хозяйка своего времени.

Кроме того, за последние полтора года я приучила себя планированию. Уже второй ежедневник начала. Все четко расписано – список важных дел, цели, достижения. Любой коуч бы расплакался от гордости за меня.

В этот раз все будет по-другому, сказала я. За три недели до Песаха я составила план уборки. Посчитала сколько дней у меня есть – пятница и суббота не считаются, во вторник у меня свободен только вечер, в воскресенье дети дома, поэтому работать будет чуть сложнее. На каждую комнату выделила себе на день больше, чем мне казалось необходимым. Я же умный человек, я учитываю возможные форс-мажоры.

Все вписалось идеально.

Я с энтузиазмом принялась за самый страшный, как мне тогда казалось, участок работы. Кладовая. У нас нет балкона и гаража, но есть она – маленькая комнатка с полками. На полках – либо то, что действительно когда-нибудь пригодится, либо то, что «жалко выкидывать, вещь-то хорошая».  Эта категория, в свою очередь, делится на те вещи, которые можно отдать или продать и на те, которые «нормальные, просто вот тут починить надо, найдутся же люди, умеющие это делать».

За три выделенных на кладовку дня я избавилась почти ото всех ненужных вещей. Конечно, какой-то процент остался. Эти счастливчики вызывали у меня сомнение и будут дозревать на полках еще год, а может и два. Вдруг пригодятся.

Довольна собой была жутко. Отличное начало! Справилась, уложилась в график, несмотря на то, что дети активно мешали. Они это умеют.

Следующим пунктом стояла детская комната.

Что интересно, многие мои подруги почему-то с ужасом писали именно об уборке в детской. Я же была полна энергии и не видела перед собой препятствий. Мол, в детской все намного проще, чем в кладовке. Сейчас я быстренько с ней расправлюсь – за один день, а не за два, как запланировала. Закончу все раньше срока, а в канун Песаха буду спокойно попивать компотик на диване, свежая и отдохнувшая.

Непонятно, откуда в матери с одиннадцатилетним стажем столько наивности. Каждый раз сама себя удивляю.

Я зашла в детскую, вывалила на пол игрушки из первой корзины и сразу же почувствовала резкий упадок сил.

Сколько всего там перемешано. Г-споди, носки?! Штаны от пижамы, так вот где они были! А это что? Что за засохшее нечто? Кусок теста для лепки, наверное. Циркуль!? А говорили, что потеряли. Огрызок от яблока. Прекрасно. И главное – когда они все это успевают понапихать?

С каждой минутой мое настроение портилось все больше и больше. Но я продолжала работу. Потом прибежали дети, резко заинтересовавшиеся игрушками.

-Фто это, мамочка? – младшая нацелилась на мешочки, в которые я долго и мучительно рассортировывала конструкторы и игры с мелкими деталями.

– Малыш, не трогай, пожалуйста.

– Хорофо, – легко согласилась коварная дочь наивной матери.

Мать отвлеклась на сына, который тоже покушался на игрушки, и через несколько минут услышала страшные звуки. Это сыпались игрушки из мешочков, веселым дождиком прыгая по полу.

– Аааа!! Ну почему?!

– Хи-хи-хи!  – прыскала в ладошку маленькая милая девочка, – Прости, мамочка, я все соберу.

Она собрала все в один мешок, добавила еще карандаши и какие-то бумажки. Я почувствовала себя Золушкой.

Два других сына в это время поняли, что не могут жить без вот этого конструктора, который игнорировали полгода, и высыпали на пол, чтобы поиграть.

– Кстати, мама, а когда будем кушать?

Я ушла готовить обед. Вспомнила, что одного из сыновей позвали на день рождения, значит надо сходить за подарком. А потом нужно было искупать младших. Потом запустить новую стирку и развесить предыдущую. Потом помочь с уроками старшим, накормить всех ужином, привести в порядок кухню. Уложить детей.

Ничего, думала я, завтра продолжу.

На следующий день я вошла в детскую с энергичностью апатичного ленивца. Гора игрушек наводила тоску. Я разобрала еще одну корзину и решила позаниматься на гитаре.

После второй корзины – приготовить обед…

Я принялась за книжный шкаф и через полчаса поняла, что уборка к Песаху это, конечно, хорошо, сделать легкую повседневную во всем доме тоже нужно. Затем, конечно, отдохнула. Потом пришло время идти за младшими в садик, поэтому закончить уборку в детской я не успела. На вторник внезапно назначили собеседование для младшего сына, в среду мы ходили к врачу со старшим, в четверг я была записана к стоматологу.

Каждый вечер я печально смотрела в ежедневник. Я выбилась из графика катастрофически. Сил никаких нет, печаль страшная. Сейчас посмотрю еще одно умиротворяющее видео на фейсбуке и пойду наводить порядок на антресолях. Хотя, постойте, а как же белье, мокнущее в стиральной машинке? Развешу его, приму душ и… спать. Я все успею завтра. Обязательно.

В общем, сегодня пятница. Я сижу на кухне, пишу статью. За моей спиной булькают четыре кастрюльки – подготовка к шабату в разгаре.

До Песаха осталось меньше недели, и я понимаю, что эффектный прыжок с парашютом мне опять не удался. Возможно, у меня и получится прыгнуть, но сделаю я это не величественно и красиво, а с раскрасневшимся лицом, сбившимся дыханием, растрепанными волосами. И не в Байкал, а в лужу. Но я хотя бы попыталась.

Главный раввинат России начал приём доверенностей на продажу квасного (хамца) на дни праздника Песах.

Во избежание недоразумений, рекомендуем заполнить и передать бланк доверенности как можно раньше.

Как известно, уже накануне праздника Песах и в течение семи, а в диаспоре – восьми праздничных дней начинают действовать особые законы, касающиеся употребления в пищу, владения и использования квасного – на иврите “хамец”.

Еврей, во владении которого остался во время праздника Песах хамец, каждое мгновение нарушает сразу два запрета Торы, а сам этот хамец навсегда становится запретным для какого бы то ни было использования, даже если этот еврей перед Песахом совершил так называемый “битуль хамец” (отказ от хамеца, аннулирование, объявление его бесхозным имуществом). Поэтому тот, кто владеет хамецом в таком количестве, что, в случае уничтожения его перед Песахом, понесет большие убытки, обязан продать его нееврею на все время праздника.

Подчеркнем, что процедура продажи хамеца нееврею носит отнюдь не символический характер, а является настоящим юридическим актом, к которому следует относиться с максимальной серьезностью. Продающий хамец обязан сказать себе: «Этот хамец более не принадлежит мне, и я не имею на него никаких прав».

Продажа хамеца — весьма непростая операция, требующая досконального знания соответствующих разделов hалахи, поэтому ее совершают только при посредничестве авторитетного раввина.

Скачать бланк доверенности

Переслать бланк в офис раввината можно по е-мейлу:

chametz.ru@gmail.com

или по факсу: +7 (499) 753-44-19    

Если у Вас нет возможности передать доверенность лично или переслать копию доверенности по электронной почте или факсу – можно заполнить онлайн-форму доверенности на продажу хамца на сайте главного раввината России

В благотворительный центр “Шаарей Цедек” обратилась подопечная, инвалид II группы, страдающая рядом хронических заболеваний. В 2016 году у неё обнаружили онкологическое заболевание и прописали дорогостоящий препарат “Фемара”, который она не может себе позволить. Препарат необходимо пить по крайней мере до октября 2021 года.

Комиссия “Шаарей Цедек”, после проверки медицинских документов приняла решение открыть сбор средств через сайт www. TZDAKA.ru

ПОМОЧЬ