Иудейские

В связи с пандемической ситуацией в этом году были отменены общественные седеры в еврейских общинах России. Для того, чтобы у членов общины была возможность провести праздник дома стартовала благотворительная акция «Песах дома». В рамках которой были подарены наборы, включающие мацу, виноградный сок, агаду – путеводитель по празднику, а также необходимые ингредиенты для кеары и другие кошерные на Песах продукты.

Около 70 тонн мацы было роздано в 47 раввинских городах, где проживают многочисленные общины, в города с небольшими общинами было отправлено 10 тонн мацы, также было направлено 350 килограмм мацы в места временного заключения. Развозку мацы осуществляли как сотрудники, так и волонтеры, особо активно участвовали молодые ребята.

Прихожане отмечают, что несмотря на самоизоляцию, чувствуется особое единение всех еврейских общин России в подготовке к празднику, так как основная деятельность переместилась в объединяющее всех интернет пространство.

Раввины городов организовали онлайн уроки, знакомящие прихожан с законами и традициями праздника. Традиционно в города, где общины существуют без раввинов, на Песах приезжали молодые студены ешив, что в данной ситуации стало невозможным. Поэтому в преддверии Песаха раввин Йонатан Фельдман, руководитель отдела образования ФЕОР организовал онлайн-уроки Торы для председателей общин. По словам раввина Фельдмана, уроки посвящены не только грядущему празднику, но и другим аспектам Торы. Онлайн занятия позволят поддерживать работу общин на должном уровне до прекращения карантина.

Также еврейские учебные заведения делятся  пасхальными уроками и творческими мастер-классами для детей. Петербургская еврейская община выложила в открытый доступ брошюру о том, как провести в этом году пасхальный седер дома.

В социальных сетях размещены жизнеутверждающие фотографии из Иркутска и Красноярская: на синагогах установлены большие баннеры с пожеланиями здоровья всем и веселого наступающего праздника.

Президент ФЕОР, раввин Александр Борода согласился, что подготовка к празднику в этом году потребовало особых усилий и творческого подхода: «22 марта мы приняли решение об отмене общественных седеров в еврейских общинах России, разослали письма раввинам и председателям общин с рекомендацией помочь прихожанам организовать праздник у себя дома. Такой внезапный и масштабный проект потребовал незамедлительной мобилизации всех структур нашей организации, но мы видим, что благодаря энтузиазму как руководителей общин, так и прихожан, нам удалось подготовить семьи к празднику. Очень важно сейчас оставаться дома, уберечь свое здоровье и здоровье своих близких, чтобы в следующем году у нас была возможность собраться на седер всем вместе”.

С уважением,

Пресс-служба Федерации еврейских общин России

Люди, не знакомые с искусством создания фотографии, зачастую полагают, что это элементарный процесс. Но как и любое другое творчество, оно требует большого терпения, силы воли и работы над собой не только в профессиональном, но и в личностном плане. О том, как научиться передавать настоящие эмоции нам рассказала ведущий фотограф еврейских организаций Женя Потах.

Я знаю, что ты по образованию инженер. Как ты начала заниматься  фотографией?

Я никогда не работала по профилю, потому что образование устарело за 30 лет до того, как я получила диплом. Но инженерное образование, это не столько профессия, сколько способ мышления, подход к решению проблем и задач. Данная специальность позволяет заниматься практически всем, гуманитарии тоже бывают многопрофильными, но образ мысли у них отличается. 

Фото у меня шло параллельно с образованием. Еще с первого курса института я начала снимать на пленочный фотоаппарат, но никому не показывала.

Его подарили родители?

Я нашла его у бабушки. Кто-то ей принес сломанный фотоаппарат и оставил. Она хотела его выбросить, ей не нужны были лишние вещи в квартире. Тогда я забрала, починила и научилась им пользоваться. А сейчас мне и вовсе кажется, что учиться надо на пленочной технике. Это те аппараты, из которых вытаскиваешь пленку, сдаешь в проявку или делаешь это сам, потом выбираешь нужные кадры и печатаешь. Здесь результат виден не сразу, а только спустя месяц, если не уделяешь этому все свое время. Зато фотография сразу физическая, а не архив терабайтов на жестком диске. 

Получается, пленочное оборудование нравится тебе больше цифрового?

У всего свои задачи. Если фотография для тебя не хобби, а работа, то обязательно нужна цифровая камера – оперативные сроки, гарантированный результат и необходимость сделать много кадров, чтобы получить один единственный. Но если есть возможность как следует подумать, поставить сцену и свет, то лучше использовать пленочный фотоаппарат, потому что качество и сама картинка отличается. Можно сколько угодно доказывать, что цифровое качество не отличается от пленки, но это не правда. Например, осенью я купила себе пленочную камеру, которую всегда хотела, «Хассельблад» 1967 года, ролик пленки стоит на нее 850 рублей за 12 кадров. Работая с таким аппаратом ты понимаешь, каждое нажатие на кнопку создает результат, ты не сможешь сделать сотню снимков и выбрать тот, который понравится клиенту. 

Как ты думаешь, фотограф – это призвание или профессия?

Кому как. Наверно, для кого-то призвание, а для кого-то – профессия.

Есть творчество, есть ремесло. Ремесло – это то мастерство, которое ты наработал, и гарантии того, что можешь дать, когда идешь на съемку. Тогда можно брать за это гонорары, потому что знаешь, что предоставишь результат, которого ожидают. 

Фотография – это мир, в которым ты должен иметь определенные знания, умения, технику. Когда ты обладаешь определенной базой, ты можешь на этом зарабатывать. Ты же не можешь свободно играть на каком-либо инструменте, если не посвятил изучению музыки и инструмента несколько лет, чтобы научить пальцы правильно двигаться. То же с фотографией.

На твой взгляд, фотография является способом познания себя или других людей?

И то, и другое – себя через других, других через себя. Это взаимный процесс.

А что нужно для того, чтобы сделать по-настоящему классные фотографии, показать истинного человека и передать ощущения от общения с ним?

Это самое сложное. В любой фотографии присутствует сам фотограф. Можно сказать, что любой портрет – это автопортрет, поскольку человек смотрит не в кадр, а на того, кто снимает. Каждый человек – это зеркало, у нас же есть нейроны, которые работают без нашего ведома. Если ты видишь со стороны видоискателя серьезного мужчину, который говорит, как тебе двигаться и что делать,  то у тебя будет одно лицо, а если на его месте будет ребенок, лицо получится иным. Даже если этот ребенок будет говорить те же слова, что и взрослый. 

Это как в жизни — если думаешь, что вокруг злые люди, значит нужно пойти и посмотреть на свое отражение. 

Приходя к фотографу, далеко не все хотят, чтобы их увидели именно такими, какими они сами себя представляют, есть люди, которые хотят видеть себя по-другому. Чаще всего это актеры, ведь им важно быть разными, но бывают и люди, которые просто хотят, чтобы их показали с непривычного ракурса. Увидеть суть человека – самая сложная задача, это возможно только тогда, когда ты убираешь свою личность из взаимодействия совсем. Это очень тяжело. А еще не стоит забывать об обратной стороне фотографии – когда можно по-разному воспринять реальное состояние с тем, как это выглядит на картинке. Например, серьезное выражение лица можно перепутать с усталостью, грустью и чем-то еще. 

Получается, прежде чем снимать человека, нужно его узнать, пообщаться какое-то время?

Да, желательно его узнать. Чтобы получить на фотографии человека таким, какой он есть, нужно сначала понять его, а затем максимально приблизить к его естественному состоянию. Это то, чем занимался Анри Картье-Брессон. Практически все его герои находились в привычных для них местах и позах, а также снимались у знакомого им человека. 

Я всегда стараюсь пообщаться с человеком хотя бы 10 минут, до того, как начинаю его снимать. Это не касается репортажей, потому что в репортаже ты ловишь моменты и пытаешься показать события в реальном времени.

 Героев, которых снимаешь, воспринимаешь как клиентов?

Клиент – определение финансовых отношений, заказчик в итоге решает, что должно быть на фотографии, потому что ты на него работаешь в данный момент. Большинство клиентов, хотя мне самой неприятно их так называть, мои друзья. Я не могу снимать людей, которые мне не нравятся, это невозможно, я разворачиваюсь и ухожу. Чтобы получить отличную фотографию, ты должен верить, что это хороший человек, добрый и красивый внутри, и что он отвечает твоим представлениям о человеке. 

А клиент отдает тебе деньги за твою работу, поэтому он так и называется.

С какими еврейскими организациями ты сотрудничаешь? 

Провожу съемки различных мероприятий в МЕОЦ, периодически снимаю портреты для вашего проекта Jewrnal, а также для журналов «МТ» и «Москва-Иерусалим». 

Мне кажется, что я сотрудничаю со всеми, это же не работа, на которую ты приходишь в 8 утра и уходишь в 8 вечера. В 8 утра я прихожу в студию и стараюсь уйти в 8 вечера. Когда это касается репортажей, то все очень сезонно, например, на прошлый Пурим у меня было 4 съемки в разных местах за одни сутки и для совершенно не связанных между собой еврейских центров – синагога на Бронной, детский пансионат на ВДНХ, школа «Мир интеллекта» и община «Хаверим». 

Как часто ездишь в Израиль и есть ли любимые места?

Первый раз я поехала туда по программе Таглит в возрасте 26 лет. Мне нравится эта страна, я чувствую себя там комфортно, поэтому езжу туда каждый год уже как самостоятельный турист.

Любимых мест нет, потому что каждая поездка складывается по-новому, каждый раз, приезжая в страну, я вижу что-то другое.

Ты замечала, есть ли разница в передаче информации по ту сторону камеры между израильскими и российскими фотографами?

Если говорить о репортаже, очевидно, разница между тем, как снимают есть, потому что фотограф показывает нам произошедшее со своей точки зрения, а чтобы ее иметь, нужно быть в курсе происходящего, «внутри». 

Есть ли задумка сделать большой фото-проект по Израилю?

Безусловно. Но для этого нужно бывать там чаще, чем раз-два в год по неделе. Красота Израиля в том, что он очень разный, и мне очень хотелось бы заснять это в фото-проекте, путешествуя по городам, но пока нет возможности.

Всем творческим людям в некоторой степени присуще настроение, которое зависит от обстоятельств. Вот на тебе отражается погода или время года?

Конечно, отражается, как на любом человеке, но не в работе.

Откуда ты черпаешь вдохновение?

Из окружающего меня мира и общения с людьми.

Очень много дают музыка, искусство, истории о художниках и их биографии. Пауль Клее, например, очень сильный художник и теоретик искусства, который помогает мне не забыть о том, что творчество – это ежедневный труд. Даже умирая, он работал до последнего, хотя организм делал все, чтобы он не мог этого сделать.

Чем ты еще увлекаешься помимо любви к искусству и чтению книг?

Книги кстати, в меньшей степени. Я читаю регулярно только Тору. На все остальное, к сожалению, не хватает времени. 

А еще последний год или чуть больше я играю на аккордеоне, это очень помогает переключиться и настроиться. 

Беседовала Анастасия Бойко

«Разница между тем, что сейчас, и тем, что было раньше, очень проста…»
Как летит время! «Раньше» – уже не три поколения назад и даже не тридцать лет назад, а считанные годы назад.

Я слушал случайного знакомого, пришедшего ко мне некоторое время назад, чтобы передать одну посылку. Разговор идёт в основном о СМИ, и медиамаркетинге. В области медиа, как мы знаем, практически всё меняется каждые несколько месяцев. Появляются новые средства информации и новые технические средства, и тот, кто занимается СМИ, должен постоянно держать руку на пульсе. И тем не менее есть разница между тем, что сейчас, и тем, что «раньше», заметная даже на этом вечно беспокойном фоне.

«Раньше наши клиенты – или наша целевая аудитория – приходили к нам, на наш сайт, который мы запустили и поддерживаем. Сейчас всё не так. Они уже не ходят по сайтам – они ходят по «постам», «инстам» и «твитам». Сейчас мы должны идти к ним, в различные социальные сети. Мы должны сами входить к ним в «дом», в то место, где они «сидят» в интернете».

*
В канун рош-ходеша нисан, время, благоприятное для молитв, в нашей общине прошла совместная молитва. При этом раздельная. То есть молитва каждого у себя дома с онлайн-связью между всеми. Опыт онлайн-молитвы оказался успешным, и р.Лазар инициировал в каждый день текущей недели краткие онлайн-собрания для чтения Теѓилим, даяния цдаки и молитвы минха. Организация этого важного дела была возложена на меня и моего друга р.Мотла Гордона. И каждый день множество евреев собиралось у экранов, они слушали слова р.Лазара, читали Теѓилим, давали цдаку, писали в чате имена тех, за здоровье кого нужно молиться, и р.Лазар читал «Ми-шеберах». А в конце проходила молитва минха – и я вёл молитву, как шалиах-цибур, для всех, кто молился вместе со мной в своих домах. Порою мне даже казалось, что я в нашей синагоге, слушаю рава и слова молитвы.

Спустя пару дней в «виртуальное пространство» вышел «Центр уроков Торы» нашей синагоги. Я оповещаю об уроках в платформе ZOOM и организую новые. Люди слушают слова Торы дома в установленное время, как слушали бы их в синагоге. Никто не мог бы раньше пожелать такой ситуации, однако когда она наступила и синагоги закрылись на замок из-за реальной опасности – люди молятся вместе и слушают Тору вместе!

И я подумал, что о чём-то похожем говорил мой собеседник из мира медиа. Ещё пару месяцев назад люди искали синагогу, искали урок Торы, а кто не искал – тот и не находил. Сейчас же синагога и бейт-мидраш ищут людей сами и приходят к ним в дома, на их экраны. Спасибо современной технологии. Она позволяет – и обязывает! – приносить слова Торы в дом ко всем евреям, где бы и какими бы они ни были.

*
Суббота перед Песахом называется «Шабат ѓа-гадоль». В «Шулхан арухе» объясняется причина этого названия. Перед исходом из Египта нужно было принести пасхальную жертву и провести первый в истории «седер». Исход был запланирован на 14 нисана. Всевышний велел евреям за четыре дня до этого взять жертвенного барашка или козлёнка из стада и держать его у себя дома – так полагается, здоровье жертвенного животного проверяют в течение четырёх дней. Десятого нисана евреи взяли барашков и козлят… В том году 10 нисана выпало на субботу, как и в этом году. Их египетские соседи спросили: «Что это вы все делаете?» И евреи ответили: «Это нужно нам для жертвы Всевышнему, а Он в то время, как обещал, убьёт всех египетских первенцев». Первородные дети египтян услышали это, пошли к своим родителям и закричали: «Освободите, наконец, евреев! Они обещали нам девять казней – все девять произошли, так что если они обещают гибель первенцев, мы им верим. Мы не хотим умирать!» Но родители, как и фараон, отказались отпустить еврейских рабов. Тогда случилась между египтянами междоусобная война, и многие погибли в той войне. Об этом говорит псалом: «Поразивший египтян первенцами их».

Это произошло десятого нисана. Но через сорок лет в этот день умерла Мирьям, сестра Моше и Аѓарона. Поэтому мы отмечаем годовщину этого события с привязкой не к числу, а к дню недели – в последний шабат перед Песахом.

Такое объяснение, однако, не очень убедительно. Чем так выделяется кончина Мирьям, что из-за неё мы отмечаем годовщину чудесного события – единственную из всех годовщин – не с привязкой к дню месяца?

Есть несколько объяснений такого парадокса, и одно из них можно найти в беседе Ребе. Как известно, если Рош ѓа-шана выпал на шабат, в этот день в шофар не трубят: из опасения, что кто-нибудь принесёт шофар из дома в синагогу, из одного «субботнего владения» в другое». Из опасения – лишь из опасения! – мудрецы постановили не исполнять повеление Торы! Это идёт вразрез со всем, что мы знаем о заповедях. И Ребе говорит: Из данной ѓалахи следует, что если Рош ѓа-шана выпал на шабат, в этот день трубить в шофар просто не нужно. То влияние, которое в обычные дни производится посредством трубления, в такой день осуществляется уже посредством того, что сегодня шабат. А поскольку мудрецы увидели, что трубление в шабат может вызвать нарушение запрета переноса, они постановили в шабат не трубить – поскольку это всё равно ничего не меняющее действие.

(Кстати, рабби Леви-Ицхак из Бердичева сравнивал ангелов, рождающихся из трубления в шофар, с ангелами, рождающимися из уничтожения хамеца. И те, и другие – добрые защитники Израиля. Необязательно выполнять священную заповедь трубления. Тех же результатов можно добиться, вымыв перед Песахом кухню).

Аналогично можно сказать: Десятое нисана – день смерти Мирьям. В этот день в мир приходит такое же влияние, какое пришло бы, если бы мы праздновали день чуда с войной первенцев. А если десятое нисана приходится на шабат? В шабат ведь никакой день смерти не отмечают, никакие траурные обычаи не выполняются… Тогда и нужно вспоминать о чуде с войной первенцев, и потому этот шабат называется Великим, Гадоль.

*
Тяжело дома без миньяна, без хазана, без чтения Торы. Как же те духовные действия, которые обычно совершаются при их посредстве? Но вспомним то, что говорил Ребе о трублении в шофар. Если ѓалаха велит хранить здоровье и для этого медицина велит не ходить в синагогу – значит, посредством соблюдения заповеди «хранить здоровье» мы осуществляем все те духовные действия, для которых в обычные дни нужно идти в синагогу. Но всё это – при условии, что мы делаем всё от нас зависящее в наших условиях. Есть возможность молиться онлайн – будем молиться. Есть возможность слушать дома урок Торы – будем слушать. Так мы соединяемся с Всевышним всеми средствами, находящимися в нашем распоряжении.

Да удостоимся мы в нынешнем году великого чуда, устранения мора из всего мира и радостного Избавления!

Гут шабес
Шия

Предшабатнее обращение раввина Мордехая Вайсберга к прихожанам МЕОЦ.

К сожалению это уже третий шабат, когда синагога будет закрыта, но каждый из нас будет молиться дома о скорейшем освобождении и завершении этого положения.

Особая просьба помолиться за скорейшее выздоровлении Гершона бен Ривка.

Цдаку на помощь многодетным семьям к празднику Песах можно перевести по адресу: http://tzdaka.ru/144-2/

Цдаку на помощь организации “Бикур холим”, которая развозит кошерную еду госпитализированным членам общины и членам их семей можно перевести по адресу: http://tzdaka.ru/145-2/

В преддверии праздника Песах, в благотворительном центре “Шаарей Цедек” готовится выдача мацы и продуктовых наборов к празднику для подопечных пенсионеров, многодетных и малоимущих семей.

Выдача в этом году осложняется нестабильной эпидемиологической обстановкой в городе, при этом проект осуществляется со всеми необходимыми мерами осторожности и координируется с органами здравоохранения.

Главный раввин России Берл Лазар в преддверии месяца Нисан призвал всех увеличить благотворительность и участвовать в помощи бедным.

ПОМОЧЬ

Организация “Бикур холим”, которая работает на базе благотворительного центра “Шаарей Цедек”, даже в такое непростое время не прекращает свою работу. Наоборот, из-за непростой ситуации с коронавирусом, волонтёры организации усилили свою работу по обеспечению больных и находящихся в карантине людях кошерной едой и предметами первой необходимости.

На кухне “Бикур холим” продолжают ежедневно готовить десятки порций и отправлять их по мере необходимости и возможности в больницы и в семьи, в которых члены семьи находятся в больницах.

Перед субботой все получают особый набор для проведения шабата – субботние свечи, свежие халы и виноградный сок для кидуша.

ПОМОЧЬ

Изучая историю антисемитизма, я наткнулась на очень любопытный фильм «Длинная ночь Менахема Бейлиса». О деле Бейлиса мне было известно очень много, фундаментальную монографию о кровавых наветах на евреев написал мой научный руководитель Леонид Кацис. Но просмотренный фильм был скорее не об антисемитизме, а о судьбе еврейского народа в целом. Я решила познакомиться с создателем «Длинной ночи…», тем более, что в фильмографии режиссера данная картина оказалась неединственной на еврейскую тему. Режиссером фильма оказался Григорий Львович ИЛУГДИН, лауреат многочисленных кинофестивалей, руководитель холдинга «МИРИАМ МЕДИА».

Григорий Львович, у вас такая необычная фамилия Илугдин. Расскажите, кто были ваши родители, и откуда родом семья?

Я родился в Риге, где жили родители моей мамы. Илугдин – это фамилия отца. Как мне удалось выяснить, по отцу мои близкие предки происходят из Белоруссии, более дальние – скорее всего, из Австро-Венгрии. 

Что для вас значит ваше еврейское происхождение?

Я бы назвал это служением, ведь таким образом я отдаю некую дань памяти. Вся семья мамы погибла в нацистских концлагерях. У меня есть несколько картин на еврейскую тему. Хотя я каждый раз зарекаюсь, что больше таких фильмов делать не буду, все равно снова и снова возвращаюсь. Так было с «Длинной ночью Менахема Бейлиса», так было и с «Репризой», и с «Пиком Бабеля», премьера которого состоялась в ноябре прошлого года в Москве, в Еврейском музее и Центре Толерантности.

Расскажите, пожалуйста, о вашем фильме «Длинная ночь Менахема Бейлиса».

Для меня это одна из самых личных и автобиографических картин. В 1989 году мои родители репатриировались в Израиль. Тоскуя по ним, я понял, что мы все оказываемся перед сложнейшим выбором: уехать навсегда или остаться здесь. Ведь быть евреем в нынешних условиях – миссия. И в 1989 году моя ассистентка нашла в красногорском архиве чудом сохранившиеся кадры дореволюционного фильма о деле Бейлиса. И посмотрев их, я понял, что хочу сделать картину с одной стороны об этом процессе, с другой – о судьбе поколения, которое столкнулось с этим вопросом. Ведь каждый раз такие вещи заставляют нас спрашивать себя: «Кто я и зачем живу на этой грешной земле?» –  как пел Окуджава. В этом фильме мне показалось, что я ответил на этот вопрос.

Смотря этот фильм, я поверила, что постановочные кадры – настоящие…

Не вы одна так подумали. После создания фильма я получил письмо от американского режиссера Стивена Спилберга. Он тоже решил, что мы нашли дореволюционный фильм целиком и вставили его целиком в картину. Постановочные кадры мне были нужны для того, чтоб приблизить ощущение реальности всего происходящего, что эта история никуда не делась. И таким образом, процесс Бейлиса становится некой метафорой Б-жьего суда, который происходит в душе каждого человека. Не случайно в фильме герой читает отрывок из трагедии Шекспира «Гамлет» – знаменитый монолог «Быть или не быть». Это картина о нравственном выборе, о выборе, который делает каждый человек. Дело даже не в том, уезжать или остаться, а скорее о том: что «благородней духом покориться или поднять оружие против моря бед»?   

У меня сложилось ощущение, что каждый ваш фильм – это некий палимпсест…

Именно так я и работаю над картиной. Любой фильм должен содержать как что-то понятное всем, так и множество пластов. Смотря картину, зритель добирается до определенной глубины, и таким образом превращается в соавтора, в творца картины. Возвращаясь к еврейству, это можно сравнить с аллюзиями в Талмуде, когда каждый отрывок содержит в себе скрытые цитаты и отсылки на Писание, которые понимали далеко не все. Так и мои фильмы содержат в себе такие же аллюзии, а прочесть их все уже дело зрителя. И только так возможен постоянный диалог с тем, кто смотрит, ради которого и делается кино.

Последнее время все говорят, что уровень кинематографа падает. Вы так не считаете?

Мне кажется, это не зависит от времени. Безусловно, нынешний уровень кинематографа становится более упрощенным. Но на премьеры моих фильмов приходит очень и очень много людей. Однажды у нас случился технический брак. В течение получаса мы с одним из соавторов фильма развлекали зал как могли, пока моя ассистентка настраивала систему для показа фильма. Так вот, никто из сидевших не встал и не ушел. Значит, мы делаем действительно качественное кино, которое интересно зрителю.

Как вы справляетесь в нынешних условиях? Не чувствуете ли вы творческий кризис?

Я по натуре очень энергичный человек, и самое страшное для меня- это состояние неподвижности. Важно что-то делать. Поэтому находясь в условиях самоизоляции, я продолжаю работать, придумываю будущие картины.

Что вы пожелаете нашим читателям?

Не болеть и помнить, что в любых условиях надо жить.

Автор: Екатерина Митина