Новости

Театр в «Жуковке». Музыкально-литературная композиция «Раневская»
ЕРКЦ “Жуковка” приглашает 20 декабря в 19:00 на спектакль «Раневская», созданный совместно с благотворительным фондом «Семейная в помощь».

Этот проект – посвящение великой женщине и великой актрисе, Фаине Георгиевне Раневской. Автор идеи Любовь Ковалева и автор инсценировки Дарья Витан создали текст на основе дневников и писем Раневской, а также воспоминаний о ней, оставленных известными людьми.

История о честной, саркастичной и бесконечно талантливой Раневской полна острых углов – всегда возникающих от несоответствия масштаба личности и глупостей обывательского мира.

На сцене историю о несгибаемой Раневской представят народная артистка России Александра Захарова, любимая зрителями по ролям в театре “Ленком Марка Захарова”, и Игорь Штернберг, киноактер и режиссер телеспектаклей для телеканала «Культура».

Обращение к опыту сильных личностей необходимо в наши дни, когда понятия о нравственности все больше размываются, и так сложно становится отличить истинное от ложного.

Возрастные ограничения: 16+
Продолжительность: 1 час 30 мин

Стоимость билетов от 1500 до 3500 рублей.

Билеты можно приобрести по ссылке:
https://jcczhukovka.timepad.ru/event/1487597/

Спектакль пройдет в рамках благотворительного проекта фонда «Семейная в помощь». Все собранные средства будут переданы в Хатунский дом-интернат, одиноким пожилым людям и ветеранам, на покупку лекарств и на развитие детской инклюзивной школы искусств для подготовки детей с ограниченными возможностями к профессиональной сцене.

* Для детей старше 5 лет на время проведения спектакля будет организована программа в детском центре «Малка». Стоимость на 1 ребёнка – 500 рублей.

 

25.11.2020 / создан / в ,
Трактат “Мир сотворен ради меня!”

Обязан человек думать, что мир создан исключительно ради него. И все события, и даже их последовательность – все для него единственного. Буквально так! Ибо достаточно миру одного цадика, как написано в Притчах: “Цадик – основа мира”. И как сказал рабби Шимон бен Йохай своему сыну: “Хватит миру нас с тобой”. Ай! Где рабби Шимон с его сыном, и где мы! Но дело в том, что то, что мы знаем про цадиков, имеет к нам отношение. Того же, что к нам отношения не имеет, мы не знаем. Поэтому каждый обязан сказать: “Для меня сотворен мир!”

И если уж Творение – для одного единственного, то тем более то, что случится после, к добру или к злу. Поэтому, каждый должен знать, что именно он является причиной всего. И не только самих событий, но и их последовательности.

И не просто нужно верить в это, но чувствовать почками. Нужно отдавать себе отчет в своей приземленности, грубости, материальности, в неспособности мыслить в отрыве от земного. А в этом причина всех мировых событий – побудить человека вернуться к Б-гу. Вернуться всем сердцем. Чтобы наполнилась земля знанием Б-га.

И здесь нет разницы между мудрецом и невеждой, и даже самым последним рабом, ибо каждый своими грубыми поступками оскверняет духовное и, образно выражаясь, марает экскрементами святых ангелов. Он отделяет Б-га от физического мира, а ведь Б-г и мир – это одно. Но такой человек делает их раздельными. Делает так, что мир ощущает себя отдельной сущностью. В этом смысле и великий, и ничтожный – все, в соответствии со своим сознанием, “выталкивают” Б-га с земли на небо. То, что они выталкивают Б-га, и есть причина всех мировых катаклизмов.

Поэтому, что бы ни случилось в любой точке мира, обязан человек сказать: “Для меня…”

Но, с другой стороны, каждый может исправить все, что происходит где бы то ни было. Чем? Тем, что в самом себе соединит Б-га и физический мир.

Об этом есть история в книге Зоар. Как-то пришли к рабби Шимону просить дождя. И он сказал, что причина отсутствия дождей в том, что нет полноценного единства с Б-гом, единства “лицом к лицу”. И говорится там, что не сдвинулся рабби Шимон со своего места, пока не создал это единство в себе (тем, что он стал един с Торой, а ведь Тора едина с Б-гом).

В чем же суть этого единства?

2

Суть его в том, что до греха Первый Человек и его жена были нагими и не стыдились, а после греха они узнали, что они наги, и Б-г сделал им одежды.

Дело в том, что про человека написано: “И стал человек душою живою”. Объясняет Раши: “живее всех”. Каббала же эти слова Раши “живее всех” объясняет таким образом, что в человеке есть от всех уровней материального и духовного. Поэтому в обнаженном теле нет ничего постыдного. Однако после греха, когда тело стало ощущать себя отдельной от души сущностью, они узнали, что они – голые, и появилась необходимость сделать им одежды.

Но тот, кто не грешит, и следит за своими поступками, воссоздает единство Б-га и мира, и не ведает он ни стыда, ни срама.

3

Таким образом, из всего, что происходит в мире, поймет человек, насколько он против Б-га. Ведь весь мир и все, что в нем происходит – ради него, и все события суть следствие поступков самого человека. И когда через это человек поймет, что именно в нем требует исправления, и повернется к Б-гу лицом, то тем самым он воссоздаст единство, которое описывается аллегорией “лицом к лицу”.

Такой человек называется “цадик – основа мира”, ибо он объединяет все уровни вместе, от самого нижнего до самого верхнего, и все их функционирование есть следствие его поведения. А еще он называется “Яков”. Про это написано в книге Даниеля “бросишь истину на землю”, что означает, что даже в земных делах такого человека будет светить истина, соединяющая их (земные дела) с самым верхом духовности. В этом смысл лестницы, которую Яков видел во сне.

А то, что наверху лестницы стоит Б-г, означает, что у такого человека нет ничего, кроме Б-га, и во всем мире есть только он и Б-г. Это также то, что написано “Б-г Авраама, Б-г Ицхака” – вместо этих имен можно подставить любое.

А слова “земля, на которой ты лежишь, тебе ее даю” (что, по словам Талмуда, означает, что Б-г сложил всю землю под него), означают, что весь мир функционирует в соответствии с его поведением.

4

Известно, что в книге Сефер-Йецира буквы названы “камнями”, ибо из них строятся слова – дома для мыслей, как там и написано: “2 камня создают 2 дома, 3 камня – 6 домов”. Также и Тора называется “скрижалями каменными”. А еще человеческое естество называется “каменным сердцем”.

Говорит мидраш: “придет камень (каменное сердце) и сохранит камень (Тору)”. Однако сердечные камни многочисленны и разрозненны, а камень Торы – единый нераздельный монолит. Это простое единство неделимое на части, как и Б-г един с физическим миром.

Яков, наш праотец, взял “из камней того места” и положил “вокруг изголовья”. Эта аллегория означает, что он поместил их “в сердце свое и в свой разум”. Тогда “лежал он в этом месте” читается как “уложил их в это место”, он соединил все буквы Святого Языка (которым Б-г сотворил мир, ведь Б-г сотворил мир речью), и создал из разрозненной множественности простое единство.

Так же и все события в мире, и все материальные объекты, даже недозволенные желания, приходящие к человеку со стороны, все это проистекает из семи дней Творения, когда единство Б-га, несмотря на только что созданный мир, не было еще нарушено. Поэтому, когда Яков проснулся, воскликнул: “Действительно! Есть Б-г в этом месте! А я и не знал… Как страшно это место! Не иначе, как оно – дом Б-га!”

Место – это весь мир. И то, что он понял, что все в мире едино с Б-гом, и есть то, что “взял он этот камень”. “Камень” написано в единственном числе. Вначале он положил в изголовье “камни”, а когда проснулся – это был “камень”.

5

Время для таких размышлений – молитва. Нужно абстрагироваться от того, что молитва выглядит, как просьба об удовлетворении материальных потребностей, и думать о том, что она приводит к осознанию того, что все – это простое единство. Нужно подняться над множественностью природы.

И это то, что сказал Яков: “Если будет Б-г со мной…” (то есть “если будет Б-г со мной вместо природы”), – тогда “…и сохранит меня”. И это означает “… и будет Б-г мне Вс-сильным”. Все события в мире и все природные процессы проистекают из простого единства, и это все, чем мы можем описать Б-га, вечно благословенного и возвышенного. Амен!

Перевод Хаима Фильцера

Источник: http://ru.chabad.org

24.11.2020 / создан / в ,
Две большие разницы

В главе “Вайеце” Тора расказывает о свадьбе нашего праотца Якова. Как известно, Лаван обманул Якова, подменив ему невесту в день свадьбы. Благодаря этой афере Лаван, сам того не желая, содействовал преумножению еврейского народа и возникновению “двенадцати колен Израиля”. Это первая свадьба, описанная в Торе – и именно из этого фрагмента взяты многие еврейские свадебные обычаи и обряды.

Чем руководствовался здесь Лаван, совершенно понятно: “Не принято у нас выдавать замуж младшую раньше старшей”, – говорит он, поскольку заинтересован выдать замуж и Лею, и Рохель. Поэтому на вопрос изумлённого Якова: “Что это сделал ты со мной?!” Лаван спокойно отвечает, что ничего, мол, страшного – “заверши неделю с этой”, а затем женишься на второй. Видя в происходящем волю Провидения, Яков соглашается.

Из этого фрагмента наши мудрецы выводят несколько законов, как, например, обычай “Шева Брахот” – семи дней благословения. В первую неделю после свадьбы принято устраивать праздничные ежедневные трапезы в честь молодой пары. Кроме того, в течение всех этих семи дней не следует устраивать иных торжеств (разумеется, кроме праздников, указанных в еврейском календаре).

Откуда дровишки?

События, описанные в нашей главе, происходили задолго до дарования Торы – вот это как раз и странно!

Есть вопрос, который давно интересует еврейских мудрецов-талмудистов: понятно, что мы исполняем заповеди, потому что так сказал Всевышний, остаётся лишь выяснить: где именно в Торе Он это сказал? Ведь вовсе не из рассказов о наших праотцах мы узнали законы иудаизма – о каждом из них нам прямым текстом сообщила Тора в виде заповедей. Так, например заповедь об обрезании выполняется не из-за того, что первым её исполнил Авраам, как описано в книге Брейшит (хотя и носит название “Союза Авраама”), а потому что так приказано в главе “Тазрия” в книге Ваикра.

Перед дарованием Торы материальный предмет не мог служить “сосудом” для духовности, поэтому в работе с материальностью цель сводилась к тому, чтобы “физическое” не мешало “святому”. Но чтобы сама материальность превращалась в святость, чтобы сам предмет становился святым предметом – было невозможно! После дарования Торы предмет, с помощью которого осуществлялась заповедь, получил способность “освящаться”. Материальный мир обрел возможность служить “сосудом” для Б-жественности.

Поэтому само понятие “закона Торы” появилось лишь после её дарования. До этого существовали различные подходы и способы в служении Творцу, но о законах служения речи не шло. Однако в нашем случае мы имеем дело с периодом, предшествовавшим дарованию Торы, и, несмотря на это, выводим законы и обычаи еврейской свадьбы из рассказа о Якове!

Ничто не ново под солнцем

Всё дело в том, что все вышесказанное касается именно законов исполнения заповедей, а не душевного настроя человека, их исполняющего. Природа человека совершенно не изменилась за последние 4000 лет. Ведь гаммы душевных волнений и переживаний любого из нас и нашего соплеменника, жившего до дарования Торы, практически идентичны. И в прежние времена, и в наши дни каждого из нас одолевает йецер ара – злое начало в душе человека. И сегодня, как и сотни лет назад, всей душой желая исполнить заповедь, мы испытываем сомнения в целесообразности этого. Каждый из нас согласен, что помогать бедным – это замечательно, но при этом никак не можем понять: почему именно мы должны этим заниматься?

Законы с тех пор, конечно же, изменились, а вот люди – абсолютно нет. Рассказы о наших праотцах помещены в тексте Торы специально для того, чтобы продемонстрировать нам всю сложность и парадоксальность еврейской души. Мы, их потомки, унаследовали от Авраама, Ицхака и Якова все качества их характеров. Именно поэтому текст Торы не потерял для нас своей актуальности. Поэтому нет никакой проблемы “подсмотреть” свадебный обычай у Якова в главе “Вайеце”.

Одно другому не мешает?

Запрет “смешивать торжества” как раз и относится к сфере душевного состояния человека. Когда человек радуется, когда он счастлив, то весь мир в его глазах преображается: удивительно поют птицы, необычно пахнут цветы, и… даже соседи по подъезду, как выясняется, очень симпатичные люди, несмотря ни на что. В такие моменты радость может совпасть с другой радостью – встретил на улице старого знакомого, а он раз… и вернул тебе старый долг. Приятно? Конечно! Но если то же самое проделать с заповедями, то будет не так уж и хорошо.

Ведь Тора требует от человека полной самоотдачи, то есть мало формального исполнения заповеди (при помощи тела) – нужен ещё и настрой души человека, её исполняющего. Таким образом, от нас с вами требуется мобилизация всех категорий нашей души, всех её эмоциональных характеристик, включая, конечно, и радость от выполнения заповеди. А теперь представьте, что к этой радости присовокупится радость иного рода – например, по поводу того, что вы сегодня надели новые туфли. Нет, в самих туфлях нет никакого “криминала”, всё дело в том, что нужно уметь различать и отделять радости. Именно поэтому в течение свадебной недели не принято устраивать иных торжеств, чтобы не смешивать радость от исполнения важнейшей заповеди – создания еврейской семьи – от прочих житейских радостей.

Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение

Обработка и перевод Д. Б. Байтмана

Источник: http://ru.chabad.org

24.11.2020 / создан / в ,
Соболезнования по случаю смерти Йоны Яковлевича Горина.

Руководителю

Департамента общественных связей ФЕОР

Горину Б.И

Уважаемый Борух Ионьевич!

Коллектив Федерации еврейских общин России выражает искренние, глубочайшие соболезнования в связи с уходом Вашего папы Йоны Яковлевича Горина.

Неописуемо больно лишаться близкого человека, это всегда настоящая трагедия, утрата, которую невозможно восполнить. Йона Яковлевич возглавлял Федерацию еврейских общин России в самом начале становления ее деятельности, внеся значительный и неоспоримый вклад в ее дальнейшее развитие. У каждого, кто был, лично знаком с Вашим папой, остались самые теплые воспоминания. Он являл собой пример хорошего еврея, настоящего «менча», мудрого, талантливого и энергичного человека, заботливого отца и дедушки. В Талмуде сказано: «Благословен тот, кто жил с добрым именем и ушел с добрым именем». Мы уверены, все добрые дела Йоны Яковлевича в этом мире и добрые дела его детей станут его продолжением в этом мире и послужат для возвышения его души в мире грядущем.

Скорбим вместе с Вами об этой невосполнимой утрате, пусть будет благословенна память о Вашем отце.

Да утешит Вас Всевышний вместе с остальными скорбящими Сиона и Иерусалима.

С глубоким уважением,

Федерация еврейских общин России

23.11.2020 / создан / в ,
Дроны спасители

Израильская индустрия дронов доказала свою универсальность, помогая в разрешении кризисной ситуации, с которой она обычно не ассоциируется: спасение исчезающих видов животных и птиц.

После того как птенец белоголового сипа, вида, находящегося под угрозой исчезновения, застрял на скале, израильский стартап «Xtend» пришел к нему на помощь со специализированной технологией дронов для доставки еды по воздуху, чтобы он выжил, пока не станет достаточно взрослым, чтобы летать самостоятельно, сообщил «Israel21с» 23 августа. Несмотря на то, что когда-то их численность была намного большей, сейчас на воле осталось менее 60 пар белоголовых сипов. Они сталкиваются с многочисленными угрозами, многие убивают их, считая их вредителями. Почти половина популяции белоголовых сипов на Голанских высотах погибла после того, как они съели тушу коровы, которая была намеренно отравлена. Поскольку эти птицы моногамны, успешное рождение каждого птенца является важным шагом на пути к сохранению вида.

В феврале пара сипов, находящихся под наблюдением Управления природы и парков и Общества защиты природы Израиля, получивших обозначения T49 (самец) и K74 (самка), успешно родила птенца. Но в июне K74 умерла от удара током, и T49 не мог в одиночку заботиться о своих детях, сообщает «Israel21c». Птенец, еще слишком маленький, чтобы летать, остался без еды на скале. Защитники окружающей среды высказали несколько идей о том, что делать, например о том, чтобы вырастить птенца в неволе. Однако вскоре возникла другая идея: дроны. По сути, дрон будет приносить птенцу падаль, пока тот не сможет летать сам. Однако это оказалось трудной задачей, так как из-за характера скал большинство дронов терпело крушение до прибытия в пункт назначения.

Компания, которая уже работала вместе со специализированным инженерно-саперным корпусом ЦАХАЛа «Яхаомл» над удалением взрывчатых веществ, ответила на просьбу о помощи, и подготовилась с помощью макета гнезда на базе ЦАХАЛа. Что особенно примечательно в дронах «Xtend», так это лежащая в их основе технология. В то время как большинство коммерческих дронов ограничены базовыми движениями, которые не всегда точны, и используют дистанционное управление, «Xtend» пробует другой подход, используя очки виртуальной реальности и палец пилота как своего рода лазерную указку. «Вы двигаете пальцем, как лазерной указкой, и дрон движется», – рассказывал «Israel21c» в 2019 году соучредитель «Xtend» Маттео Шапиро. «Если вы укажете на оконечность дерева, дрон будет знать, что вы указываете на оконечность этого дерева».

Дрон, получивший название «Мама», работал, успешно доставляя еду. Это продолжалось каждые несколько дней, пока через пару месяцев птенец не смог охотиться самостоятельно. Использование дронов в качестве средства сохранения дикой природы показывает, насколько универсальны на самом деле технологии дронов. Обычно дроны используются в военных целях, а также для фотографирования и наблюдении. Даже «Xtend» не планировала использовать эту технологию таким образом, поскольку была основана ради использования технологии виртуальной реальности для коммерциализации «гонок на дронах». Компания действительно пыталась выйти на рынок в сфере безопасности в 2019 году, когда предложила использовать свои беспилотные технологии для противодействия запуску воздушных змеев и зажигательных шаров, прилетавших в Израиль из сектора Газа, сообщает «Israel21c». С тех пор она активно работал с ЦАХАЛом.

Однако использование их революционной технологии дронов для сохранения дикой природы было тем, о чем «мы никогда не думали», – заявил ITV генеральный директор «Xtend» Авив Шапиро. «Когда вы открываете компанию, вы создаете что-то для определенного рынка. Вы не думаете обо всех возможностях, которые вы вероятно обнаружите».

jpost.com

22.11.2020 / создан / в ,
Урок по недельной главе Торы «Толдот» с раввином Борухом Гориным.

В этом выпуске подробно разбирается возраст жениха и невесты, появлющихся в главе – Ицхака и Ривки. В самой Торе нет прямых указаний сколько им было лет на момент вступления в брак, но в различных авторитетных источниках имеется масса версий на сей счёт.

Самая известная принадлежит Раши, по его версии, в главе представлены трехлетняя невеста и сорокалетний жених. Для современного уха это звучит пугающе и абсурдно… Почему Раши указал именно такие возрасты? Какие ещё существуют мнения, и чем они обусловлены?

Также мы узнаем, на каких женщинах может жениться коэн, и можно ли выдать замуж девушку или женщину без ее согласия. 

Смотрите внимательно и не забывайте задавать вопросы – автор самого интереснрно получит подарок, а если повезёт – то и ответ! 

Приятного и познавательного просмотра!

22.11.2020 / создан / в ,
Глава “Толдот”. Обновить абонемент

Рабанит Хана Гопин – посланница Ребе в городе Киеве – делится с нами своими мыслями о недельной главе.

Жизнь в изобилии, прогрессе, комфорте.
“Современная” болезнь, хроническая.

Усталость

Неправильное питание, напряжение. Беспокойство.
Из мухи – слона. Драмы, страхи.
Ищу воображаемое совершенство. Не логично.

Устала

Расписание сна. С утра заправиться. Собраться с мыслями.
Желать. Научиться говорить “нет”. Не желать. 
Мыслить позитивно, поделиться, расслабиться.

Первое упоминание усталости в Торе. В главе Толдот рассказывается об Эйсаве, который вернулся с охоты в поле и попросил у Яакова: “Накорми меня, пожалуйста, этим красным- красным, ибо устал я”. Продажа первородства – точка надлома. Непонятная сделка.
“Устал” – нет внимания, нет концентрации. Эйсав торопился.

Говорится в Талмуде, что 10 мер сна спустились в этот мир. Девять взяли рабы, а одну – весь остальной мир. Когда лишают выбора, душевные силы пропадают. Ментальное рабство. Бессилие.

Духовная усталость

Легко расти в начале пути. Первые шаги, лёгкие испытания.
Но когда выросла и окрепла – становится трудно расти дальше. Топчусь духовно. Каждый день как под копирку. Завтра будет то же, что и вчера.

Нужно делать правильный выбор.  У фитнеса, в том числе духовного, нет возраста. Если нужно – начинать всё сначала.
Не быть “измученными”, не продавать духовный рост за чечевичную похлебку.

 

Шабат Шалом!
Хана Гопин

21.11.2020 / создан / в ,
Фото недели: Мысль, место и радость

Место: Ресторан Prime Avenue, Бруклин, Нью-Йорк
Дата: среда, 2 кислева 5781 г.

На прошлой неделе я рассказывал о полёте, который не произошёл на Песах и состоялся в другую дату, а на этой неделе мой полёт – более длинный – совсем отменили.
Летом сын моего друга, директора общины р.Мордехая Вайсберга, был помолвлен, и он сообщил мне, что свадьба должна состояться в рош-ходеш кислев. Я сразу заказал билет, думая одновременно со свадьбой принять участие во всемирном конгрессе шалиахов, проходящем каждый год перед и после шабата мевархим месяца кислев. Всё было готово. Мы вернулись с шабата, проведённого в Ростове, и проверились на вирус: ведь мой сын должен вернуться в ешиву. Тест у него был положительным. У меня – отрицательным, но лететь куда-то после пребывания в контакте с инфицированным – это безответственность. Я верю, что с Б-жьей помощью всё будет хорошо, и я со спокойной душой отменил полёт и остался дома.

Баал-Шем-Тов говорил: «Где мысли человека – там и он сам». На этой неделе я изучал трактат Эрувин и нашёл там похожее правило: «Мысль человека о месте в пространстве выделяет это место из всех прочих». Лист Талмуда с этим правилом изучали в рамках программы «Еженедельный лист» в понедельник, и в этот день в США была проведена свадьба сына р.Вайсберга. Родители невесты – шалиахи в Джорджтауне, Бруклин.
Однако я не знал в этот день, в каком месте желает быть моя мысль: там или в Израиле! А в Израиле моя дочь помогала организовать свадьбу ученицы семинара для девушек, где она преподаёт. В этом семинаре учатся девушки из самых разных слоёв израильского общества, и учителя помогают им укрепиться в Торе и хасидизме.

Сара, о которой идёт речь, приехала в Израиль ещё девочкой по программе «Дети Чернобыля». Рав Ицхак Коган сопровождал эту программу с самого начала, и сотни еврейских детей из угрожаемых районов переехали в Израиль. Сара выросла, была призвана в армию и служила на важной должности в одном из самых важных родов войск – в разведке. Закончив военную службу, она стала изучать еврейство в семинаре. А в это примерно время в Израиль репатриировался юноша из Будапешта, стал учиться в ешиве Хабада «Мааянот» в Иерусалиме, затем в ешиве Хабада «Хазон Элияѓу» в Тель-Авиве, и шалиахи Ребе, посмотрев на него, решили, что это хорошая пара для Сары.
И вот сыграли свадьбу – с ограничениями нашей эпохи коронавируса. Кроме этих ограничений, проблема была в том, что у молодой пары не было денег и почти не было поддержки родственников. Но моя дочь в течение нескольких недель обегала многие семьи, и с помощью пожертвований был у невесты и парик, и косметика, и платье. Мы тоже немного помогли. Дочка сопровождала невесту всюду, до самой свадьбы. А «семь послесвадебных благословений»? Для этого есть в Израиле организация «Шева брахот», предоставляющая всё для праздничной трапезы, а место для трапезы дали родители моей невестки в Израиле.

Возвращаясь к раву Мордехаю Вайсбергу – когда он женил своих старших детей, я организовывал один из вечеров «семи послесвадебных благословений». И в этот раз я его организовал, правда, на нём не присутствовал. То есть физически не присутствовал в ресторане «Прайм авеню» в Краун-Хайтсе, что в Бруклине, на трапезе, что я заказал, но душой я был там.

Вчера, в четверг, когда в Бруклине был вечер, а в Москве – утро, я получил фотографию этого торжества. Стена ресторана украшена изображениями Иерусалима, ведь так сказано в Псалмах: «Вознесу я Иерусалим во главу радости моей».
Да будут у всех новобрачных благословение, изобилие, радость и здоровье!

Гут шабес
Шия

21.11.2020 / создан / в ,
Открытие VI Московского еврейского кинофестиваля

Вчера, 19 ноября, в кинотеатре “Октябрь” состоялось торжественное открытие VI Московского еврейского кинофестиваля, который продлится до 29 ноября.

Картиной открытия стал фильм “Кролик ДжоДжо” новозеландского режиссера и сценариста Тайки Вайтити. Впервые киносмотр пройдет в гибридном офлайн- и онлайн-формате. Фестиваль традиционно представит широкой аудитории лучшие современные фильмы на еврейскую тематику. Площадками “живых” сеансов станут киноцентр “Октябрь” и кинотеатр ?Иллюзион?. Онлайн-показы пройдут на новой платформе zerem.tv и будут бесплатными для всех желающих. Помимо показов, будут организованы образовательные события и Q&A сессии с создателями фильмов. Жюри фестиваля возглавил Тимур Бекмамбетов. Под его председательством оценивать картины 6-го МЕКФ будут оскароносный американский документалист Фредерик Уайзман, немецкая продюсер Симона Бауман, режиссёры Кирилл Михановский и Михаил Местецкий, российская актриса Наталья Павленкова и другие.

 

В рамках церемонии были вручены две награды.

Почетный приз “За выдающийся вклад в развитие еврейского кинематографа в России” был выбран путем голосования Общественного совета МЕКФ. Лауреатом премии этого года стал режиссёр Павел Чухрай за создание фильма “Холодное танго” (2017) и новеллу “Дети из бездны” (2002).

 

Премию вручил Председатель Общественного совета МЕКФ, президент ФЕОР, раввин Александр Борода. Он отметил, что лично проголосовал за Павла Чухрая, чьи фильмы вошли в золотой фонд российского кино: “Павел Чухрай обладает особым художественным подчерком, ему удается на примере детально прорисованной частной истории показать глобальные потрясения времени и возвести происходящие на экране до притчи о вечных вопросах бытия. Картина “Холодное танго”  один из поразительных примеров неповторимого режиссерского стиля?.

 

Режиссер Павел Чухрай поблагодарил за награду: ?Для меня большая честь получать награду Московского еврейского кинофестиваля. Меня всегда поражали человеческие качества еврейского народа. Он столько пережил в своей истории и, несмотря на все сложности, обладает таким мощным юмором, который остается самым узнаваемым в мире. Это – удивительные люди, и снимать кино о них – одно удовольствие?.

Приз имени Якова Каллера 6-го Московского еврейского кинофестиваля за “Лучший российский фильм 2020 года на еврейскую тему” получила картина “Одесса”. За режиссера Валерия Тодоровского приз получил продюсер картины Леонид Ярмольник. Памятный диплом вручила глава АБ-ТВ Продакшн Анна Каллер-Адамская, дочь Якова Каллера.

“Удивительно, что мы все-таки собрались, несмотря на все запреты. Хотя в этом прикиде мог выйти любой и сказать, что он Ярмольник. Но это правда я (снимает маску). Я могу сказать, что я счастливый артист и счастливый продюсер. Хотя я и получал много призов на различных фестивалях, чем очень горжусь, сегодняшняя награда для меня особенная, потому что и фильм ?Одесса? для меня особенный. Первый раз в жизни я снимался в кино и у меня было ощущение, что я все понимаю про своего героя и его жизнь. У меня был яркий пример – я очень хотел сыграть своего отца. По моим собственным ощущениям, это первая картина, которая у меня получилась”, — сказал Леонид Ярмольник, получая награду.

 

Жюри фестиваля возглавил Тимур Бекмамбетов, который поприветствовал гостей открытия с экрана в видео формате скринлайф и презентовал свой новый проект про сотворение доковидного мира, за которым мы понаблюдаем с экранов наших устройств — скринлайф библию iBible. В рамках церемонии открытия 6-го МЕКФ состоялась его мировая премьера.

 

“На рабочем столе, в этом маленьком пространстве, происходят сегодня самые большие события нашей с вами жизни. На экранах наших гаджетов мы общаемся с близкими, познаем мир и себя. И как в XX веке мы снимали окружающий нас мир  кинокамерами, в XXI веке мы записываем и делимся событиями на наших экранах. Мы будем рассказывать о том, что мы любим и о чем мечтаем новым языком кино, который называется скринлайф. Для меня большая честь, что в этом году скринлайф стал форматом и стилистическим решением Московского еврейского кинофестиваля. Народ, наблюдавший смены эпох и парадигм, будет говорить на вечные темы языком, соответствующим духу времени”, — отметил Тимур Бекмамбетов.

“В первую очередь для меня важно, что мы открываемся выдающимся фильмом. При этом премьер в рамках церемонии открытия целых две: это – ?Кролик ДжоДжо? и проект Тимура Бекмамбетова iBible. Для меня огромная честь, что они обе состоялись в рамках Московского еврейского кинофестиваля. Хочу сказать большое спасибо председателю жюри Тимуру Бекмамбетову, который сделал церемонию открытия особенной благодаря премьере своего проекта. Разумеется, большое спасибо команде фестиваля и всем нашим зрителям! Ждем вас на показах МЕКФа”, — подвел итог вечера генеральный продюсер VI Московского еврейского кинофестиваля Егор Одинцов

Зрителей и гостей VI МЕКФ фестиваля ждет насыщенная программа документального кино из Израиля, США, Канады, Германии, Франции, Испании, Швейцарии, Дании, Румынии и Австралии, среди которых “Сол и Руби: дуэт “Пережившие Холокост” (США, 2020, реж. Тод Лендинг, 12+), ?В погоне за Иешуа? (Израиль, 2019, реж. Шай Фогельман, 12+), ?Скрипач: чудо из чудес? (США, 2019, реж. Макс Левковиц, 12+), ?Для этого нужна семья? (Дания, 2019, реж. Сусанн Ковач, 12+), ?Картины в его жизни? (Израиль, США, Канада, 2019, реж. Дэни Менкин, Йонатан Нир, 12+), ?Ненависть среди нас? (США, 2019, реж. Дэвид Маккензи, 16+) и другие.

“Московский еврейский кинофестиваль – это, безусловно, радостное событие, свидетельствующее о том, что творческая и культурная жизнь не стоит на месте. Интересно, что молодой оргкомитет нашёл вдохновение в нашей новой онлайн реальности и сделал главной образной темой этого фестиваля художественный язык ?скринлайф?. Программа МЕКФ, как всегда разнообразна, темы некоторых картин двойственны и полемичны, а есть настоящие шедевры, которые не оставят равнодушным даже самого притязательного зрителя. И это очень важно смотреть кино не только ради развлечения, но и для того, чтобы познавать, исследовать, задавать вопросы и находить ответы. Уверен, что проведение фестиваля и в таком непривычном формате – при помощи онлайн трансляций – это позитивный опыт, который позволит значительно расширить аудиторию проекта”, – председатель Общественного совета МЕКФ, президент ФЕОР, раввин Александр Борода. 

Помимо конкурсных программ, в рамках VI МЕКФ вне конкурса будут показаны такие художественные и документальные картины, как “РБГ” (США, 2018, реж. Джули Коэн, Бетси Уэст, 12+), “Отправление поездов” (Румыния, 2020, реж. Раду Жуде, Адриан Чиофланка, 16+), ?Шалом Аллах? (Швейцария, 2019, реж. Давид Фогель, 12+), “Сопротивление?”(США, Великобритания, Германия, Франция, 2020, реж. Хонатан Якубович, 12+) и многие другие.

 

В ранее анонсированную программу основного конкурса вошли европейские и российские премьеры картин из Венгрии, Германии, Бразилии, Аргентины, Израиля и США: ?Молодые ?полакас? (Бразилия, 2019, реж. Алекс Леви-Хеллер, 16+), ?Шалом Тайвань? (Аргентина, 2019, реж. Вальтер Техблум, 12+), ?Оставшиеся? (Венгрия, 2019, реж. Барнабаш Тот, 12+), ?Фрау Штерн? (Германия, 2019, реж. Анатол Шустер, 12+), ?Меня зовут Сара? (США, 2019, реж. Стивен Оритт, 16+), ?Миньян? (США, 2020, реж. Эрик Стил, 18+).

 

Фильмом закрытия фестиваля станет немецкая семейная драма ?Как Гитлер украл розового кролика? (Германия, Швейцария, 2019, Каролина Линк, 6+), рассказывающая о судьбе девятилетней Анны, обычной берлинской школьницы, которая в погоне от нацистов должна спешно покинуть родной город.

Фильмы основного конкурса и конкурса документального полнометражного кино будут продемонстрированы в кинотеатрах только по одному разу. При этом все остальные картины программы фестиваля будут доступны для просмотра онлайн на сайте zerem.tv в течение фестивальной недели с 23 по 29 ноября.

Традиционно в рамках Московского еврейского кинофестиваля пройдет обширная образовательная программа, которая включит в себя Q&A сессии, онлайн-встречи с режиссерами и авторами картин, в том числе с Сюзанн Ковач (режиссер фильма ?Для этого нужна семья?), Шаем Фогельманом (режиссер фильма ?В погоне за Иешуа?), Тодом Лендингом (режиссер фильма ?Сол и Руби: дуэт ?Пережившие Холокост?), Стивом Гринбергом и другими деятелями кино и искусства.

Шестой фестиваль будет очень необычным по формату образовательной программы. Многие мероприятия нам придётся делать онлайн, но одновременно это и новые возможности. Например, мы планируем не только пригласить к обсуждению экспертов из самых разных уголков мира, но и даже устроить настоящий виртуальный спектакль. Онлайн позволит существенно расширить аудиторию проекта?, — отметил образовательный директор VI МЕКФ, директор ОРТ в России, Михаил Либкин.

Всего в программе VI Московского еврейского кинофестиваля более 50 картин со всего мира. По итогам фестиваля жюри определит победителей в следующих категориях: ?Лучший фильм?, ?Лучший документальный фильм?, ?Лучший короткометражный фильм?, ?Лучший документальный короткометражный фильм?, ?Приз жюри?. Также по традиции будут вручены специальные награды: Почетный приз ?За выдающийся вклад в развитие еврейского кинематографа в России? и Приз имени Якова Каллера ?За лучший российский фильм года на еврейскую тему?.

6-й Московский еврейский кинофестиваль проходит в удивительное время. 2020 год однозначно войдет во все учебники, так как впервые за историю человечества, если не считать Вселенский потоп и мировые войны, произошли события, которые коснулись буквально каждого человека, живущего на планете. Мы столкнулись с вызовами, которые меняют привычный ход событий и заставляют пересмотреть практически все установки, с которыми мы жили последние десятилетия. Вот в такое непростое время мы вместе с партнерами решили не изменять традициям и, соблюдая все правила безопасности, порадовать зрителей и провести МЕКФ. География и тематическая палитра фильмов, как всегда, самая разнообразная, подчеркивающая многообразие, единство и стремление меняющегося мира сохраниться любой ценой? — продюсер VI МЕКФ Константин Фам.

Жюри VI Московского еврейского кинофестиваля возглавит российский кинорежиссер, продюсер и сценарист Тимур Бекмамбетов.

 

Члены жюри основного конкурса

  • Вида Джонсон, американская славистка, киновед, специалист по истории русского кинематографа. Автор первой англоязычной книги об Андрее Тарковском. Создательница русской программы в университете Тафтс.
  • Кирилл Михановский, российский, затем американский режиссер. Снял в Бразилии фильм ?Сны о рыбе?, получил приз ?Недели критики? в Каннах. В 2019 вышла его картина ?Гив ми либерти? о русско-еврейской эмиграции в Висконсине.
  • Симона Бауманн, немецкий продюсер игрового кино и дока, управляющий директор German Films. Эксперт по рынкам России и стран бывшего Восточного блока. Продюсер фильма ?Ходорковский? и картины ?В лучах солнца? Виталия Манского.
  • Наталья Павленкова, российская актриса театра и кино, заслуженная артистка РФ. Получила приз ?Кинотавра? и номинацию на ?Нику? за роль в фильме ?Зоология?. Снялась в картинах ?Класс коррекции?, ?Зимний путь?, ?Конференция?.
  • Игорь Штейренберг, американский куратор, выпускник университета Южной Калифорнии, управлял артхаус-кинотеатром Coral Gables Art Cinema. С 2013 года – директор еврейского кинофестиваля в Майами.
  • Фредерик Уайзман, американский режиссер-документалист, трехкратный лауреат ?Эмми?, обладатель почетного ?Золотого льва? Венецианского фестиваля и ?Оскара?. В своих фильмах исследует работу различных американских институций.

 

Члены жюри конкурса документального кино

  • Влад Кеткович, российский продюсер документального кино. В 2000 году основал Фонд этногеографических исследований. Исполнительный продюсер на проектах каналов Arte, Rai Cinema, Vice. Член Русского географического общества.
  • Генрих Игнатов, российский режиссер документального кино. Выпускник МШНК, мастерская Артура Аристакисяна. Его фильм ?Волк и семеро козлят? вошел в программу фестивалей ?Послание к человеку? и ?Докер?.
  • Екатерина Визгалова, российский кинокритик, редактор, продюсер. Пиар-директор и пресс-секретарь фестиваля ?Артдокфест?. Заместитель главного редактора Кино-Театр.ру, секретарь Правления Гильдии неигрового кино и ТВ.
  • Даниэла Камино Вальвидия, чилийская режиссер и продюсер игрового и документального кино. Соосновательница компании Mimbre Produccione, чьи фильмы попадали в программы Берлинале, IDFA, Роттердамского фестиваля.

 

Члены жюри конкурса короткометражного игрового кино

  • Вероника Чибис, продюсер фильма ?Аутло?, креативный директор студии Chibis Production, режиссер монтажа фильмов ?Две женщины?, ?Одна война?, преподавала во ВГИК, МГУКИ, Cinemotion Lab.
  • Михаил Местецкий, российский режиссер, сценарист, монтажер, музыкант, участник группы ?Шкловский?. Автор фильмов ?Ноги — атавизм?, ?Незначительные подробности случайного эпизода?, ?Тряпичный союз?.
  • Виктор Ян Прокофьев, составитель и куратор кинопрограмм для российских и зарубежных фестивалей: ?Святая Анна?, ?Киношок? (2008-2016), Kurz Film Tage (Оберхаузен), Vienna Shorts (Вена).

 Организатором 6-го Московского еврейского кинофестиваля выступает Фонд поддержки и развития еврейского кино ?Арк Фаундейшн?.

Генеральные партнеры 6-го Московского еврейского кинофестиваля: Фонд президентских грантов, Федерация еврейских общин России, Фонд Blavatnik Family Foundation, Еврейский музей и центр толерантности, кинокомпания ?BAZELEVS?, проект ?КАРО.Арт?, кинотеатр ?Иллюзион?.

Официальные партнеры 6-го Московского еврейского кинофестиваля: Российский еврейский конгресс, Образовательная конференция ?Лимуд. Москва?, еврейский деловой клуб ?Соломон?, АБ-ТВ продакшн, типография ?Шико Дизайн?.

Генеральные информационные партнеры 6-го Московского еврейского кинофестиваля: ТАСС, Искусство кино, Кинопоиск, Русский пионер, Радио Шоколад, Еврейский журнал 5781, Афиша, телеканал RTVI, The Village.

Официальные информационные партнеры 6-го Московского еврейского кинофестиваля: Киноафиша, Jevents, молодежная еврейская организация ?Гилель?, информационное агентство Регнум, STMEGI, The Vanderlust, JAFI.

 

Документальные короткометражные фильмы:

 

  • КОНКУРСНАЯ ПРОГРАММА

?Еврей заходит в бар? (США, 2018, реж. Джонатан Миллер, 12+)

?Вычитывая нюрнбергские письма? (США, 2019, реж. Тим Рэйкфорт, Дэйв Буссан, 12+)

?Подтвержденные пространства? (Израиль, Испания, Франция, 2019, реж. Омар Ал Абдул Раззак, Шира Украиниц, 6+)

?Контактный зоопарк? (США, 2019, реж. Дэниел Робин, 12+)

?Начальник кладбища? (Россия, 2018, реж. Илья Вейцман, 12+)

?Две мои жизни: творческий ответ Холокосту? (Австралия, 2019, реж. Сарита Голд, 12+)

?Свинина исключается: история кошерного барбекю? (США, 2019, реж. Джейкоб М. Росс, Адам Хирш, 12+)

?Ангел истории? (Германия, 2019, реж. Эрик Эссер, 12+)

?Центральная симметрия? (Россия, 2020, реж. Анна Панова, 12+)

?Стью? (США, 2019, реж. Джонатан Грубер, 12+)

 

  • ВНЕКОНКУРСНАЯ ПРОГРАММА 

 

?26 Ияра. Ленинград? (Россия, 2020, реж. Марат Мардахаев, 12+)

Художественные короткометражные фильмы:

 

  • КОНКУРСНАЯ ПРОГРАММА 

 

?Боль? (Израиль, Канада, 2019, реж. Дотан Морено, 6+)

?Последняя? (Израиль, 2019, реж. Цор Эдери-Мордехович, Том Презман, 16+)

?В нашей синагоге? (Украина, Франция, 2019, реж. Иван Орленко, 12+)

?На побережьях? (Великобритания, 2019, реж. Люк Роджерс, 12+)

?Грустные Саксы? (Австралия, 2019, реж. Джоэл Перлгут, 12+)

?Шабесгой? (США, 2019, реж. Талия Остин, 16+)

?Право рождения? (Израиль, 2019, реж. Инбар Хореш, 12+)

?Хэрри Кири? (Великобритания, 2019, реж. Джейк Кун, 12+)

?Никто не говорит? (Израиль, 2019, реж. Ротем Шапира, 12+)

?Элеонора Иллинойская? (США, 2019, реж. Даниэль Дуршслаг, 12+)

?Раненая птичка? (США, 2020, реж. Рэйчел Харрисон Гордон, 12+)

?Диббук? (США, 2019, реж. Даян Давид Уалид, 12+)

?Коктейль ?Мазаль тов? (Германия, 2020, реж. Микки Паатч, Аркадий Хаит, 12+)

?Священный талисман? (Россия, 2020, реж. Михаил 

С уважением,

Пресс-служба Федерации еврейских общин России

20.11.2020 / создан / в ,